弁証学とは?

一年生の内容と同様に、「。。。」の表記があったりします。その内容は、拓成学院で授業を受けてみましょう。

 弁証学はキリスト教を「弁証」する事について学ぶ分野です。この言葉は英語で「Apologetics」ですが、上手な謝り方を学ぶなどではありません。ギリシャ語でアポロギアは弁証、弁明などの意味があります。その言葉が1ペテロ3章に出てきます。

3:8 最後に申します。あなたがたはみな、心を一つにし、同情し合い、兄弟愛を示し、あわれみ深く、謙遜でありなさい。3:9 悪をもって悪に報いず、侮辱をもって侮辱に報いず、かえって祝福を与えなさい。あなたがたは祝福を受け継ぐために召されたのだからです。3:10 「いのちを愛し、幸いな日々を過ごしたいと思う者は、舌を押えて悪を言わず、くちびるを閉ざして偽りを語らず、3:11 悪から遠ざかって善を行ない、平和を求めてこれを追い求めよ。3:12 主の目は義人の上に注がれ、主の耳は彼らの祈りに傾けられる。しかし主の顔は、悪を行なう者に立ち向かう。」3:13 もし、あなたがたが善に熱心であるなら、だれがあなたがたに害を加えるでしょう。3:14 いや、たとい義のために苦しむことがあるにしても、それは幸いなことです。彼らの脅かしを恐れたり、それによって心を動揺させたりしてはいけません。3:15 むしろ、心の中でキリストを主としてあがめなさい。そして、あなたがたのうちにある希望について説明を求める人には、だれにでもいつでも弁明できる用意をしていなさい3:16 ただし、優しく、慎み恐れて、また、正しい良心をもって弁明しなさい。そうすれば、キリストにあるあなたがたの正しい生き方をののしる人たちが、あなたがたをそしったことで恥じ入るでしょう。3:17 もし、神のみこころなら、善を行なって苦しみを受けるのが、悪を行なって苦しみを受けるよりよいのです。

ー1ペテロ3:8-17

弁証法

  1. キリスト教を正確に伝わるように伝えて、弁証します

  2. 意義に答えて、弁解します。

  3. 相手の立場の矛盾を照らし、弁明します。

 あなたは今、どのように知っていることを知っていると言えますか。合理的だから?疑いをもっているので?感覚と実感?啓示?聖霊様が必要です。

聖霊があなたがたの上に臨まれるとき、あなたがたは力を受けます。そして、エルサレム、ユダヤとサマリヤの全土、および地の果てにまで、わたしの証人となります。

ー使徒1:8

 CSルイスの有名な言葉「Christianity is a religion that changes the past. 」私達の過去を変えれるのは、キリスト教です。

無神論・無宗教?

。。。

神議論 vs. パスカルの賭け 

 神議論とは、「痛みの問題」です。神様は全能で、完璧に愛するというなら、どうして痛みというものが存在しますか?考えてみましょう。。。

 神様が最終的にすべてを正す希望があります。

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パスカルの賭け

 キリスト教が正しいかどうかを一旦、置いておきます。その結果どうなるかに目を向けます。もし、キリスト教が正しくないのなら、信じない人はどれぐらい得する?正しくないのに信じる人はどれぐらい損する?それと比較して、キリスト教が正しい場合、信じない人はどれぐらい損する?正しかったのを信じる人はどれぐらい得する?この賭け方は誰もしないといけません。賭け事しますか?


宗教に入っている?

  • 憐れみをもって愛する

  • 一つだけ、向こうの資料を使った矛盾を覚える

  • その一点を拠点にし、深く掘り下げる。(広くする必要がない)

参考

https://bible.org/seriespage/2-what-apologetics
https://carm.org/
https://crossexamined.org/resources/


リーディングプランキリスト教の精髄 ch. 1-3

リーディングプラン

キリスト教の精髄 ch. 1-3

質問

①どのようにイエス様を受け入れましたか。

②福音とは何かを説明してください。

③自分にあった宣教方法について述べてください。


相対論

(弁証学でいえる)相対論の定義

 相対論とは、どれも真理であるとの主張です。もしくは、どれもある程度の真理だけど、絶対的な真理、完璧な真理はないか、あっても人間に知ることのできないものです。多くの場合、この人はこの立場を逃げ場としています。あまり考えたくもなく、宗教は自分にとって、関係のないものと思っています。不可知論者、懐疑論者、多神論や汎神論者(神道、ヒンズー教など)も、今回の話のために含めるし、パワースポット、占い、幽霊、宇宙人などを信じる人もこの枠の中として考えていいと思います。

 日本人に多いのは、国のアイデンティティの一部として言えるぐらいからです。小学生にも教えられています。聖徳太子は仏教と神道の信者の争いに板挟みになったら、調和を作るため、お寺にも行ったし、神社にも行ったとされています。この事について争うのではなく、それぞれの良いものを受け取って尊重を表すようにしました。または、日本には日本の神々がいて、別の国は別の神がいるとします。

 現代社会においても、この考えが全体的に見受けられます。愛は愛だととなえたり、他人にあなたの道徳を押し付けるなと言ったりします。

道徳的中立は存在しない

21:23 それから、イエスが宮にはいって、教えておられると、祭司長、民の長老たちが、みもとに来て言った。「何の権威によって、これらのことをしておられるのですか。だれが、あなたにその権威を授けたのですか。」

21:24 イエスは答えて、こう言われた。「わたしも一言あなたがたに尋ねましょう。もし、あなたがたが答えるなら、わたしも何の権威によって、これらのことをしているかを話しましょう。21:25 ヨハネのバプテスマは、どこから来たものですか。天からですか。それとも人からですか。」

すると、彼らはこう言いながら、互いに論じ合った。「もし、天から、と言えば、それならなぜ、彼を信じなかったか、と言うだろう。21:26 しかし、もし、人から、と言えば、群衆がこわい。彼らはみな、ヨハネを預言者と認めているのだから。」21:27 そこで、彼らはイエスに答えて、「わかりません。」と言った。

イエスもまた彼らにこう言われた。「わたしも、何の権威によってこれらのことをするのか、あなたがたに話すまい。

21:28 ところで、あなたがたは、どう思いますか。ある人にふたりの息子がいた。その人は兄のところに来て、『きょう、ぶどう園に行って働いてくれ。』と言った。21:29 兄は答えて『行きます。おとうさん。』と言ったが、行かなかった。21:30 それから、弟のところに来て、同じように言った。ところが、弟は答えて『行きたくありません。』と言ったが、あとから悪かったと思って出かけて行った。21:31 ふたりのうちどちらが、父の願ったとおりにしたのでしょう。」彼らは言った。「あとの者です。」イエスは彼らに言われた。「まことに、あなたがたに告げます。取税人や遊女たちのほうが、あなたがたより先に神の国にはいっているのです。21:32 というのは、あなたがたは、ヨハネが義の道を持って来たのに、彼を信じなかった。しかし、取税人や遊女たちは彼を信じたからです。しかもあなたがたは、それを見ながら、あとになって悔いることもせず、彼を信じなかったのです。

ーマタイ21:23-32

何が真理なのかより、何が便利?

 「絶対的な真理がない」というのは、絶対的な表現です。「あなたは自分の道徳感を人に押し付ける権威がない」というのは、道徳感を押し付ける表現です。「私に、あなたの価値観を強制するな」というのは、価値観を強制しようとする表現です。相対論の立場は、自論駁(ろんばく)的です。

 「宗教は私には関係ない」、「私は何も信じない」とは、宗教的な発言、信じていることを表現しています。生きていくなかで、アイス・クリームのようなものがあって、インシュリンのようなものがあります。どのレストランに行ってもいいですが、聖書の三位一体の神は絶対的で一つしかないと言っています。

45:5 わたしが主である。ほかにはいない。わたしのほかに神はいない。

ーイザヤ45:5

 道徳的な中立をとろうとする行為は中立ではありません。ものごとはそれぞれ主観的に知れるものと客観的に知れるものに分かれます。大事な質問は接待的な道徳はあるかどうかなのです。だれが背が高いか、だれが綺麗なのか、それを分けるためには客観的な基準が必要です。相対論者は、私の真理とあなたの真理を、私の視点とあなたの視点をただの意見とします。しかし、善悪が分かる絶対的な基準があります。だれでも、「不公平だ!」と言ったところで、相手に通じる共通のはずの、絶対的な客観的基準にアピールしています。

 例えば、信じる視点をとることに対して、何か頼ることが何かの弱さとして必要としますか、と馬鹿にされても、その人は逆に信じない弱さを必要としています。信じる視点を「原理主義者」、「偏屈な奴」などと言われるけど、それは客観的ではなく、主観的であり、同じ主観的な基準ではどの相手でも「醜い」です。信じない人の懐疑(かいぎ)は、生まれ育った環境による懐疑と問われます。

 大きなポイントはだれも実際には相対論的に生活しないのです。自分の話す言葉は客観的な意味があると信じていて、他人はその客観的な意味を受け取ると信じています。

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神道

 上記にて、一般的な相対論について考えましたが、ここからは日本の神道について、もう少し細かく考えたいと思っています。実際に弁証学を適応する時、一番最初に把握しないといけないのは相手の立場です。クリスチャンでも、人によって少し信じる内容、強調する内容が違うと同様に、神道だとなおさら、一人一人では違います。

 よくある一つの主張は、日本人として日本の伝統を大事にしたいということです。ヒズコールチャーチの特徴の一つとしては、日本の文化を受け入れ、贖えるところを贖い尊重します。偽りのものとして受け入れない部分もありますが、和魂を決して拒みません。その線はどこに引くかについて考えましょう。

 神道とは日本にとって「本来の信仰」でしょうか?。。。

 天皇の歴史?。。。支配されず?。。。日本人論?。。。愛国主義と国粋主義の違い?。。。

 和太鼓?。。。日本舞踊?。。。茶道や生け花?。。。空手など武士道?。。。祭り?。。。七五三?。。。

 自然の神秘さ。。。お守り?。。。神棚?。。。偶像礼拝(詩篇135:15-18、イザヤ44:9-20)。。。

 イスラエルの失われた部族?。。。

弁証法について、再認識して欲しい。。。

3:8 最後に申します。あなたがたはみな、心を一つにし、同情し合い、兄弟愛を示し、あわれみ深く、謙遜でありなさい。3:9 悪をもって悪に報いず、侮辱をもって侮辱に報いず、かえって祝福を与えなさい。あなたがたは祝福を受け継ぐために召されたのだからです。3:10 「いのちを愛し、幸いな日々を過ごしたいと思う者は、舌を押えて悪を言わず、くちびるを閉ざして偽りを語らず、3:11 悪から遠ざかって善を行ない、平和を求めてこれを追い求めよ。3:12 主の目は義人の上に注がれ、主の耳は彼らの祈りに傾けられる。しかし主の顔は、悪を行なう者に立ち向かう。」3:13 もし、あなたがたが善に熱心であるなら、だれがあなたがたに害を加えるでしょう。3:14 いや、たとい義のために苦しむことがあるにしても、それは幸いなことです。彼らの脅かしを恐れたり、それによって心を動揺させたりしてはいけません。3:15 むしろ、心の中でキリストを主としてあがめなさい。そして、あなたがたのうちにある希望について説明を求める人には、だれにでもいつでも弁明できる用意をしていなさい3:16 ただし、優しく、慎み恐れて、また、正しい良心をもって弁明しなさい。そうすれば、キリストにあるあなたがたの正しい生き方をののしる人たちが、あなたがたをそしったことで恥じ入るでしょう。3:17 もし、神のみこころなら、善を行なって苦しみを受けるのが、悪を行なって苦しみを受けるよりよいのです。

ー1ペテロ3:8-17

弁証法

  1. キリスト教を正確に伝わるように伝えて、弁証します

  2. 意義に答えて、弁解します。

  3. 相手の立場の矛盾を照らし、弁明します。

豆知識

 ①相対論の人は深く考えたことがないことが多い。。。キリスト教について証したり、福音を伝えたり、関係ないならパスカルの賭けを使って調べてほしいことを伝えたりするといいです。

 ②相手がある程度理解して、質問を出し、それにこたえ方が分からない場合、調べることを伝えて愛してあげてください。

 ③イエスは真理です。「そうなんだ~」と返しません。立場的に福音を伝えることが難しい場合は別の方法。。。

 ④「すべてが変わる。」いや、神様とそのみ言葉は変わる事はありません。


リーディングプランキリスト教の精髄 ch. 13-15

リーディングプラン

キリスト教の精髄 ch. 13-15

質問

①どうして、どなたにとっても、正しい信仰を確信することは大切ですか。(関係性)

②相対真理と絶対真理について述べてください。

③「日本の伝統を大事にしたい」という人に対して、どのようにキリスト教を弁証しますか。


仏教

仏教のどの宗派でしょうか?

 日本の仏教は「十三宗五十六派」があるとされています。主流の3つは 

①儀式や座禅で釈迦の道を守ろうとする、「真言宗」や「曹洞宗」など

②阿弥陀を大事にする「浄土真宗」など 

③妙法蓮華経を大事にする「日蓮宗」など 

 

①元祖の仏教。自力で無我になろうとする

 ガウタマ・シッダールタ(釈迦)が四諦にさとり、八正道を守れば仏になれると教えました。その中で、受け止めないといけないことは、すべてが空で、「自分」は存在しないこと。これをアナッター(無我)と言います。座禅でよく用いる「般若心経」(はんにゃしんぎょう)を読んでみよう。

 

仏説・摩訶般若波羅蜜多心経

観自在菩薩・行深般若波羅蜜多時、照見五蘊皆空、度一切苦厄。舎利子。色不異空、空不異色、色即是空、空即是色。受・想・行・識・亦復如是。舎利子。是諸法空相、不生不滅、不垢不浄、不増不減。是故空中、無色、無受・想・行・識、無眼・耳・鼻・舌・身・意、無色・声・香・味・触・法。無眼界、乃至、無意識界。無無明・亦無無明尽、乃至、無老死、亦無老死尽。無苦・集・滅・道。無智、亦無得。以無所得故、菩提薩埵、依般若波羅蜜多故、心無罣礙、無罣礙故、無有恐怖、遠離・一切・顛倒夢想、究竟涅槃。三世諸仏、依般若波羅蜜多故、得阿耨多羅三藐三菩提。故知、般若波羅蜜多、是大神呪、是大明呪、是無上呪、是無等等呪、能除一切苦、真実不虚。故説、般若波羅蜜多呪。

即説呪曰、羯諦羯諦、波羅羯諦、波羅僧羯諦、菩提薩婆訶。般若心経

 

少し理解が難しいから、現代訳を見ましょう。 ( https://www.zen-essay.com/entry/hannyashingyou より)

 

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。。。

 

残りをそのページにてどうぞ、読んでみてください。

 

有名な俳句の著者、小林一茶は人生に悲しい出来事が繰り返し、妻も娘もなくした。悲しみは空であって、自分がいることを切り離せば(アナッターができれば)悲しみがなくなるという仏教の教えを受けて、一生懸命この修行に励んでも、「我」は残り、寂しい気持ちがなくなることがなかった。その中でこの詩を書いたそうです。

 

「露の世は露の世ながらさりながら」

 

ある解説は「露のようにはかなく消えるこの世の営みであることはわかっているが、この世は捨てがたいものである。」と言います。その二つ目の「ながら」の中に、自分の存在と気持ちが残っているということです。誰でも確信できる真実が一つあります。意識があって、自分が本当に存在すること。デカルトの言葉を借りて、「我思う、ゆえに我あり」。

 

聖書が教えています。すべての人間は神の形に似て造られて、無限の価値ある存在です。あなたは愛されるために生まれて、神自身はこれらのことを証明するために、あなたの身代わりとなって死なれて、そして新しい命を与える証拠として蘇られた。

 

創世記

1:27 神は御自分にかたどって人を創造された。神にかたどって創造された。男と女に創造された。

...

1:31 神はお造りになったすべてのものを御覧になった。見よ、それは極めて良かった。

 

ヨハネ

3:16 神は、その独り子をお与えになったほどに、世を愛された。独り子を信じる者が一人も滅びないで、永遠の命を得るためである。

 

イザヤ

43:4 わたしの目には、あなたは高価で尊い。わたしはあなたを愛している。

 

エレミヤ

29:11 わたしはあなたがたのために立てている計画をよく知っているからだ。――主の御告げ。――それはわざわいではなくて、平安を与える計画であり、あなたがたに将来と希望を与えるためのものだ。

 

②他力。「浄土」とダルマ―カラの「本願」。

 

浄土真宗は日本で最も多い仏教の教えです。その概要を説明します。

 

釈迦が三つの時代が来ると教えた。その三つ目、末法(まっぽう)には、人は自力で仏の道を守られなくなるほど朽ちるようになる。そこで、ガウタマ・シッダールタの他に、ダルマーカラ(法蔵)というさとりを得ようとした人は、ほかの人が八正道を自分の力で守ることができないなら、自分が仏になった時、「浄土」をみんなのために作って上げて、その国は八正道を守りやすい場所で、そこに入ったら、だれでも仏になれるように力を貸してあげようとした。その他力に頼りたい人は、仏になったダルマーカラ、アミタバ(阿弥陀)の名を10回さえ呼べば、かならず助けてあげようとした。浄土宗が大切にしている経の一つ、「無量寿経」を現代訳で読んでみよう。

 

http://labo.wikidharma.org/index.php/%E7%8F%BE%E4%BB%A3%E8%AA%9E_%E7%84%A1%E9%87%8F%E5%AF%BF%E7%B5%8C_(%E5%B7%BB%E4%B8%8A)

 (5)その次にお出ましになった仏の名を世自在王といい、如来・応供・等正覚・明行足・善逝・世間解・無上士・調御丈夫・天人師・仏・世尊と仰がれた。そのときひとりの国王がいた。世自在王仏の説法を聞いて深く喜び、そこでこの上ないさとりを求める心を起し、国も王位も捨て、出家して修行者となり、法蔵と名乗った。

。。。

本願 「法蔵菩薩の48とおりの願い」

 

「(十八) わたしが仏になるとき、すべての人々が心から信じて、わたしの国に生れたいと願い、わずか十回でも念仏して、もし生れることができないようなら、わたしは決してさとりを開きません。ただし、五逆の罪を犯したり、仏の教えを謗るものだけは除かれます。」

 

ここで、疑問が湧きます。

 

(一)五逆の罪を犯した人は除かれる?( http://labo.wikidharma.org/index.php/%E4%BA%94%E9%80%86%E7%BD%AA によると)その五つ目は「破和合僧(はわごうそう)。 教団の和合一致を破壊し、分裂させること。」十三宗五十六派のある日本で、浄土宗を開宗した「法然」などは、開宗にあたって天台仏教などと対立したので、ダルマーカラの18番の願いから除かれるでしょうか?

(二)ダルマーカラの願いは全部「わたしが仏になるとき、〇〇ができないようなら、わたしは決してさとりを開きません。」という形になっています。願っていたことが全部できる証拠ありますか?それ以前の問題で、ガウタマ・シッダールタは歴史的な人物として存在したことは明らかですが、そもそもダルマーカラは存在したでしょうか?「南無阿弥陀仏」(私はアミタバに頼ります)と言っているけど、それができる理由はありますか?

 

イエスは歴史的人物として存在しました。その生涯について、当時から12以上の書物が存在します。信者のみならず、対立したユダヤ人やローマ人も文書を残しました。歴史的に証明ができる出来事として、生きていた。そして、十字架にて死んだ。そして、死んだ後に生きていることを見た人は数多くいました。複数の目撃証言が残っています。反対していた人からも、この目撃証言があります。イエスが救うことができる証拠があります。

 

1コリント

15:3 私があなたがたに最も大切なこととして伝えたのは、私も受けたことであって、次のことです。キリストは、聖書の示すとおりに、私たちの罪のために死なれたこと、

15:4 また、葬られたこと、また、聖書に従って三日目によみがえられたこと、

15:5 また、ケパに現われ、それから十二弟子に現われたことです。

15:6 その後、キリストは五百人以上の兄弟たちに同時に現われました。その中の大多数の者は今なお生き残っていますが、すでに眠った者もいくらかいます。

15:7 その後、キリストはヤコブに現われ、それから使徒たち全部に現われました。

15:8 そして、最後に、月足らずで生まれた者と同様な私にも、現われてくださいました。

 

③日蓮とあの学会。三車火宅と方便。

 

日蓮宗とそれを代表する学会は、浄土の「念仏だけ」でいいという教えに反対して、釈迦の最後の教えとされている「妙法蓮華経」を大事にしています。まさに「南無妙法蓮華経」、わたしは妙法蓮華経に頼る、と言い続けています。その「妙法蓮華経」の第三に「三車火宅」のたとえ話があります。

 

少し長いですが、現代訳はこちらにあります。

 

( http://james.3zoku.com/pundarika/pundarika03.html より)

 

舎利弗(シャーリプトラ 釈迦の弟子)よ。ある国のある処に、無量の資産を 持つ大長者がいたとしよう。長者の家は広く大きく、使用人は五百人を数え、子どもも二十人いたとしよう。なかには質の悪い動物や 夜叉も沢山巣くっていて、ときに殺し合いをしていた。家は古かったので、柱は朽ち、土壁は崩れ、軒も傾いていた。 そして、門は一箇所しかなかったと思いなさい。あるときこの家が火事になった。火は四方から一気に家中を包んだ。中には子供たちが いる。火事に気付かず、災禍が迫っているのに、それすら知らずに遊んでいるとしよう。長者はどのようにして 子供たちを外に連れ出したらいいのか、とっさにあれこれ思案した。自分にはまだ十分の体力と腕力があり、自分の力をもってすれば 子供たちを全員を抱きかかえて外に飛び出すこともできる、と考えた。さらに別の考えが浮かんだ、門は一つしかなくしかも狭い、このままでは 逃げ場もなく子供たちは焼け死んでしまうだろう、この恐怖の思いを子供たちに伝えて逃げ出させよう。長者は大声をあげて家の中の 子供たちに呼びかけ、危険が迫っていると叫んだが、子供たちは本当にせず、その意味も理解できず、誰も出てくるものはいない。 そこで長者は一計を案じた、 そうだ方便を使って子供たちを外に連れ出すことができるかもしれない。というのも長者は、子供たちの性格や好みをよく知っていた からである。子供たちは新奇なものが大好きだったのである。そこで長者は言った、『珍しいものがあるぞ、門の外に出てきなさい、 山羊の車、鹿の車、牛の車がここにあるぞ。すぐ出てくれば、お前たちの 好きな車をあげよう』これを聞くと、子供たちは先を争って、炎で崩れそうな家から、 門の外に次々と出てきた。長者は四辻の露地で待っていたが、子供たちが皆無事に火宅を逃れたのを見て、安心し喜んだ。 子供たちは長者の処へ来ると、口々にそれぞれの車をくれるようにお願いした。

舎利弗よ、このとき長者はこのように思った。『私の資産に限りはないから、子供たちに劣った小さな車を与えるべきではない。 子供たちは皆可愛いい我が子である。差別せず等しく七宝で飾られた最高の車をあげよう』

こうして子供たちは、等しく立派な牛車が与えられた。... それは見事な牛車であった。こうして子供たちははからずも、望んだ以上の贈り物をもらったのである。 舎利弗よ、お前はどう思うか。この長者は子供たちに嘘をついたことになるだろうか」

舎利弗は、釈尊に答えた。

「いいえ、そうではありません。長者は子供たちの命を救ったのです。初めから方便をもって子供たちを火宅から救い出そう、 と考えてやったことですから、嘘をついたことにはならないと思います。そして子供たちは見事な牛車を賜ったのですから」

釈尊は、舎利弗に語った。

「そうだ、お前の言う通りだ、舎利弗よ。...」

 もっと読んでいくと説明されますが、燃えている家はこの世で、そこにいる子供は人類を表しています。車は宗教的な教えと言います。

ここで、疑問に思うことがあります。最終的な真理にたどり着くために、釈迦は「方便」を使うと言います。理由があれば、真理ではなく、便利であれば嘘でも使うと言う意味です。「南無妙法蓮華経」(私は妙法蓮華経に頼ります)というけど、妙法蓮華経も、最終的な真理ではなく、ただの方便、言い変えて、ただの嘘、である可能性はないでしょうか?

 

イエスは言います。「私は真理です。」嘘をつきません。

 

ヨハネ

14:6 イエスは彼に言われた。「わたしが道であり、真理であり、いのちなのです。」

 

箴言

14:5 忠実な証人は欺かない。欺きの発言をするのはうそつきの証人。

 

ヨハネ

8:31 そこでイエスは、その信じたユダヤ人たちに言われた。「もしあなたがたが、わたしのことばにとどまるなら、あなたがたはほんとうにわたしの弟子です。

8:32 そして、あなたがたは真理を知り、真理はあなたがたを自由にします。」


リーディングプランキリスト教の精髄 ch. 19-21

リーディングプラン

キリスト教の精髄 ch. 19-21

質問

①仏教徒にとって、方便の哲学的な問題とはなんでしょう。

②ガウタマ・シッダールタの最後の言葉は「絶えず努力しなさい」とされています。イエス様十字架上の最後の言葉は「完了した」です。イエス様が与える希望について述べてください。


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 無神論について、日本の無宗教の考えも、弁証学的には同じように扱いますので、無宗教についても考えましょう。。。

哲学的弁証学「科学が証明できないもの」

 「神が存在する証拠はどこにありますか?」に対して、「『唯物的(物理的・化学的)な過程』が無から有、混沌から秩序、化学から意識を作れる証拠はどこにありますか?」

 「科学によって、すべて本当のことが証明できます」と言うことは科学的に証明できません。例えば論理的推論の法則は科学的に証明できません。「普遍的な道徳性」は科学的ではありません。「情報」は科学的に存在するはずだと証明できません。

 科学は奇跡を拒むことができるでしょうか?それはできません。科学のもととなる自然現象も奇跡ですが、何かが存在しないことは科学的にも、合理的に実証することは難しいのです。

 
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創造論?進化論?

 聖書が教える創造について、私はこう考えています。。。

 それゆえ、進化論について、こう考えています。。。

 もう一つの考え方はここで見れます。(OEC) https://sixdayscience.com/2013/02/25/six-days-of-creation/

 そのどちらも聖書を誤りの無い、神の御言葉として受け入れながら、科学を拒まず、むしろ科学が聖書を証明しているとします。

前提弁証学「そもそも科学ができるのは三位一体の神がいるから」

 基礎的に、間違った意識は神とは合間の神(“God of the gaps”)であることです。古代の人は、自然現象をしらず、雷を「神鳴り」としました。現代の人は自然現象が分かるから、「電子の動き」にします。しかし、その電子の動きでも、神様のなさることです。神は説明できない合間の神ではなく、全宇宙のすべてを動かしている神であることを主張とします。

 「信仰か科学か」と選ぶ必要があると主張する人に対して、「神なしには合理的になれるか」と聞きたいぐらいです。

 無神論、無宗教の人にとって、人間は埃に過ぎません。また、考えること、思うことも、科学物質がシューッと言っているにすぎません。なのに、人の道徳性について文句を言います。埃のぶつかり合い、科学物質の違うシューッという音について何の文句があるのでしょうか。愛は集団虐殺よりよいことだと言える根性はなんでしょう。人生に意味があるかのように生きているのに、知的だけには意味がないと主張します。例えば「合理性」というコンセプトはただのシューッという音にすぎないなら、合理性に対しての確信を持つことができますか?また、確信を持てないことに対して確信を持つことができるでしょうか?


リーディングプランキリスト教の精髄 ch. 16-18

リーディングプラン

キリスト教の精髄 ch. 16-18

質問

①キリスト教と信仰は、科学と対立していますか。どうしてそう言えますか?

②科学の方法で証明できないものはどのようなものがありますか。例を挙げて説明してください。


カルト

それはカルトでしょうか

モルモン教、エホバの証人など、同じイエスを信じていると言いますが、異教的な教え、異端的な教えを持っている。信じているのは、違うキリスト、違う福音。だから、正統的なキリスト、正統的な福音を信じているかをここで確認したいです。

2:2 なぜなら私は、あなたがたの間で、イエス・キリスト、すなわち十字架につけられた方のほかは、何も知らないことに決心したからです。

ー1コリント2:2

1:6 私は、キリストの恵みをもってあなたがたを召してくださったその方を、あなたがたがそんなにも急に見捨てて、ほかの福音に移って行くのに驚いています。1:7 ほかの福音といっても、もう一つ別に福音があるのではありません。あなたがたをかき乱す者たちがいて、キリストの福音を変えてしまおうとしているだけです。1:8 しかし、私たちであろうと、天の御使いであろうと、もし私たちが宣べ伝えた福音に反することをあなたがたに宣べ伝えるなら、その者はのろわれるべきです。1:9 私たちが前に言ったように、今もう一度私は言います。もしだれかが、あなたがたの受けた福音に反することを、あなたがたに宣べ伝えているなら、その者はのろわれるべきです。

ーガラテヤ1:6-9

  また、イスラム教もイエスを信じるけど、違うイエス、すなわち違う福音を信じます。イスラム教はキリスト教とは全く違う宗教を認めるが、キリスト教系の異端に似ている教えが多くて、モルモン教などのように、「ユダヤ教とキリスト教の続きにくる真なる信仰の復帰」だと主張するので、弁証学的にはイスラム教をキリスト教の異端として扱います。

 同じようにカトリック教は、同じキリストを信じているのに、違う福音を信じているので、そちらの方もみてください。

 

① 同じキリストか?

 ア)正統的な教えは、イエスは永遠に父なる神とともに共存していて、被造物ではなくて、すべてのものを無の状態から創造した主なる神です。」

初めに、ことばがあった。ことばは神とともにあった。ことばは神であった。この方は、初めに神とともにおられた。すべてのものは、この方によって造られた。造られたもので、この方によらずにできたものは一つもない。いまだかつて神を見た者はいない。父のふところにおられるひとり子の神が、神を説き明かされたのである。ことばは人となって、私たちの間に住まわれた。私たちはこの方の栄光を見た。父のみもとから来られたひとり子としての栄光である。この方は恵みとまことに満ちておられた。

ーヨハネ1:1,2,3,18,14

 ※「ひとり子」=「μονογενής 」(モノゲネース)ギリシア語に忠実な訳「唯一」・「比類なき」。KJVの「only begotten」誤訳によって、モルモン教やエホバの証人など、多くのカルトが由来しています。

イエスを信じるものは御子イエスと違って、養子の霊を受けて、養子として神の子です。(ヨハネ1:12-13、ローマ8:15)

御子は、見えない神のかたちであり、造られたすべてのものより先に生まれた方です。なぜなら、万物は御子にあって造られたからです。天にあるもの、地にあるもの、見えるもの、また見えないもの、王座も主権も支配も権威も、すべて御子によって造られたのです。万物は、御子によって造られ、御子のために造られたのです。御子は、万物よりも先に存在し、万物は御子にあって成り立っています。また、御子はそのからだである教会のかしらです。御子は初めであり、死者の中から最初に生まれた方です。こうして、ご自身がすべてのことにおいて、第一のものとなられたのです。なぜなら、神はみこころによって、満ち満ちた神の本質を御子のうちに宿らせ、その十字架の血によって平和をつくり、御子によって万物を、ご自分と和解させてくださったからです。地にあるものも天にあるものも、ただ御子によって和解させてくださったのです。

ーコロサイ1:15-20

※「造られたすべてのものより先に生まれた方」=「πρωτότοκος πάσης κτίσεως」(プロトトコス・パセス・クティセオス)ギリシア語に忠実な訳「造られたすべてのものの上の長男」 

わたしより先に造られた神はなく、わたしより後にもない。

ーイザヤ43:10b

 モルモン教もエホバの証人もイスラム教も、これと対立しています。

  • モルモン教の異端的な教えは、イエスは始めがあったと教えていて、さらに父なる神も初めがあったと教えています。

  • エホバの証人の異端的な教えは、イエスが天使だったと教えて、被造物として始めがあったと教えています。

  • イスラム教の異端的な教えは、イエスが油注がれた「キリスト」でも、始めある創造された人間の預言者に過ぎないと教えています。

 

イ)正統的な教えは、「三位一体」

  正統的に、神は三位一体、三つの位格(υπόστασις ヒュポスタシス)だが、唯一の神が存在し、一つの実体(ουσία ウーシア)です。三つの神ではない、一位ではない。三つの位格、そのその三つは唯一の共存で共同であって、一つの実体である。

イスラエルの王である主、これを贖う方、万軍の主はこう仰せられる。「わたしは初めであり、わたしは終わりである。わたしのほかに神はない。

ーイザヤ44:6

 わたしに近づいて、これを聞け。わたしは初めから、隠れた所で語らなかった。それが起こった時から、わたしはそこにいた。」今、神である主は私を、その御霊とともに遣わされた。

ーイザヤ48:16 

(שְׁמַ֖ע יִשְׂרָאֵ֑ל יְהוָ֥ה אֱלֹהֵ֖ינוּ יְהוָ֥ה ׀ אֶחָֽד ׃)聞け、神の勝利の民よ。主、あなたの神、主は一つ。

ー申命記6:4

 神はモーセに仰せられた。「わたしは、『わたしはある。』という者である。」また仰せられた。「あなたはイスラエル人にこう告げなければならない。『わたしはあるという方が、私をあなたがたのところに遣わされた。』と。」

ー出エジプト記3:14

主イエス・キリストの恵み、神の愛、聖霊の交わりが、あなたがたすべてとともにありますように。

ー2コリント13:14 

モルモン教もエホバの証人もイスラム教も、これと対立しています。

  • モルモン教の異端的な教えは、無数の神々がいて、その神々は全員、個別の存在で、人間だったが、どの人間も神になれると教えています。

  • エホバの証人の異端的な教えは、唯一の神がいて、イエスも聖霊も神ではないと教えています。

  • イスラム教の異端的な教えは、唯一の神がいて、イエスも聖霊も神ではないと教えています。イスラム教では、モハマドでも神ではないのに、偶像礼拝になるほど尊敬している。

 

② 同じ福音か?

 ア)恵みのみによる救い

  正統的に、私たちの救いは恵みだけによる。行動は一切、救いに関係ない。

 ※聖書で見ましょう。



 モルモン教もエホバの証人もイスラム教も、これと対立しています。

  • モルモン教の異端的な教えは、恵み及び行動が必要と教えています。

  • エホバの証人の異端的な教えは、恵み及び行動が必要と教えています。

  • イスラム教の異端的な教えは、恵み及び行動が必要と教えています。

  • ちなみに、カトリック教会も、同じイエスを信じるが、違う福音を伝えています。恵み及び行動が必要と教えています。

 

イ)カルヴィン主義の教え

 アルミニウス主義は異端とは言いませんが、人間の自由意志が中心となる時点と比較して、カルヴィン主義の神の主権を中心ととらえる方が聖書的だと思われるのみならず、絶対的な神の御心に立つなら、本当の異端との対立がより明確になります。カルヴィン主義は律法進学の「人間の神意」の項目にもとりあげましましたが、念のため、再度ここで見ましょう。

TULIP。。。

6:35 イエスは言われた。「わたしがいのちのパンです。わたしに来る者は決して飢えることがなく、わたしを信じる者はどんなときにも、決して渇くことがありません6:36 しかし、あなたがたはわたしを見ながら信じようとしないと、わたしはあなたがたに言いました。6:37 父がわたしにお与えになる者はみな、わたしのところに来ます。そしてわたしのところに来る者を、わたしは決して捨てません。6:38 わたしが天から下って来たのは、自分のこころを行なうためではなく、わたしを遣わした方のみこころを行なうためです。6:39 わたしを遣わした方のみこころは、わたしに与えてくださったすべての者を、わたしがひとりも失うことなく、ひとりひとりを終わりの日によみがえらせることです6:40 事実、わたしの父のみこころは、子を見て信じる者がみな永遠のいのちを持つことです。わたしはその人たちをひとりひとり終わりの日によみがえらせます。」6:41 ユダヤ人たちは、イエスが「わたしは天から下って来たパンである。」と言われたので、イエスについてつぶやいた。6:42 彼らは言った。「あれはヨセフの子で、われわれはその父も母も知っている、そのイエスではないか。どうしていま彼は『わたしは天から下って来た。』と言うのか。」6:43 イエスは彼らに答えて言われた。「互いにつぶやくのはやめなさい。6:44 わたしを遣わした父が引き寄せられないかぎり、だれもわたしのところに来ることはできません。わたしは終わりの日にその人をよみがえらせます。

ーヨハネ6:35-44

135:4 まことに、主はヤコブを選び、ご自分のものとされ、イスラエルを選んで、ご自分の宝とされた135:5 まことに、私は知る。主は大いなる方、私たちの主はすべての神々にまさっておられる。135:6 主は望むところをことごとく行なわれる。天で、地で、海で、またすべての淵で

ー詩篇135:4-6

115:3 私たちの神は、天におられ、その望むところをことごとく行なわれる

ー詩篇115:3

 再度言っておきますが、 アルミニウス主義が異端的とは言いません。カルヴィン主義をここで取り上げることは、異端的な教えと比較するためです。新約聖書も、旧約聖書も、神の圧倒的な支配、主権を讃えています。これについて質問あるなら、ローマ書の後半でパウロが質疑応答形式で話しています。

 この神の主権に対して反論する人は言います。「良い神が悪い出来事を許可することがありましょうか。」聖書が答えます。神は悪い出来事を許可しただけではなく、定めました。また重要なことに、悪い出来事を最低限に制限しました。 

50:20 あなたがたは、私に悪を計りましたが、神はそれを、良いことのための計らいとなさいました。それはきょうのようにして、多くの人々を生かしておくためでした。

ー創世記50:20

 カルヴィン主義は「恵みの教理」(Doctrines of Grace)と呼ばれるのは、救われることはただ神の恵みによるだけなのです。アルミニウス主義はその神の恵みに「反応」して救われると聖書を解釈します。救われるために反応が必要とは異端的ではありません。カルヴィン主義の立場でも、恵みによって反応するように定めていると言います。

 異端的になるのは何か決まった行動が必要とするところです。例えば、救われるためには、バプテスマや儀式がなければなど、または律法に従った生活しなければ救いがないとかは、異端的な教えになります。

モルモン教もエホバの証人もイスラム教も、これと対立しています。

  • モルモン教とエホバの証人の教えは、人間の使命は恵みではなく、その人の行動によります。

  • モルモン教の異端的な教えは、人の行動によっては、神になれると教えています。

  • イスラム教の異端的な教えは、恵みがなく、多くの律法に従った行動が必要と教えています。

 

③ 聖書は信頼できるものでしょうか?

 多くのカルトの由来には、聖書の言葉、特に新約聖書の信頼性を問います。聖書の信頼性の弁証について考えましょう。

 ア)間違った解釈、比喩的な解釈

 文脈をみる。。。前後をみるべき。。。

イ)聖書の改悪?

 モルモン書とエホバの証人は聖書が彼らの教えと違うところは、改悪されていると主張します。

26 ​そして、これら​が​小羊の​十二使徒​の​手​に​よって​ユダヤ人​から​​異邦人​に​伝わって​から、あなた​に​は、ほか​の​あらゆる​教会​に​も​増して​​大きな​忌わしい​​教会​が​設立​される​の​が​見える。見よ、その​教会​の​者たち​は、​分かり​やすくて​大変​貴とい​多く​の​部分​を​小羊​の​福音​から​​取り去り、また​主​の​多く​の​聖約​も​取り去って​しまった​から​で​ある。27 ​彼ら​が​これ​を​した​の​は、主の​正しい​道​を​曲げて​人​の​子ら​の​目を​くらまし、その​心​を​かたくな​に​する​ため​で​ある。28 ​したがって​あなた​に​は、あの​書物​が​あの​大きな​忌わしい​教会の​手を​経て​出て​来て​から​は、神の​小羊​の​書物​から​分かり​やすくて​貴とい​多く​の​部分​が​取り去られて​いる​こと​が​分かる。

モルモン書 ニーファイ第一13:26-28

 しかし、新約聖書の歴史が分かるなら、このような改悪は不可能だったことが分かります。いまでも例えば、聖書をだれかが変えようとしても、散らばっていて、すべてを一度に変更できません。例えば、全巻の聖書の本が今日、一発に全世界にあるものがすべて燃やされても、部分部分の引用が広がっていて、全文の99.9999%を再現できます。

 一番最初の著者の手によって書かれた巻物が一つも残されていないのですが、かなり高い確信で手元にあるのは正確に伝わって来たことは言えます。現代の情報社会に相応しく、実際に最も古い聖書の高解像度のスキャンデータはだれでも見れます。http://www.csntm.org/ 

 それと比較して、モルモン書の200年もない歴史に5000以上の修正されている箇所があります。http://www.mormonhandbook.com/home/5000-changes-to-the-book-of-mormon.html

 イスラム教は、聖書が改悪されていないことがコーランに書いてありますので、改悪されたというイスラム教徒はコーランを信じていないと言えます。モーセ五書、詩篇、福音書は神(アラー)が与えたものと書かれていて。。。

2-87.こうしてわれ(アラー)はムーサー(モーセ)に啓典(トラ―・モーセ五書)を授け、使徒たちにその後を継がせた…

コーラン2:87

4-163.本当にわれ(アラー)は、ヌーフ(ノア)やかれ以後の預言者たちに啓示したように、あなたに啓示した。われはまたイブラーヒーム(アブラハム)、イスマーイール(イシュマエル)、イスハーク(イサク)、ヤアコーブ(ヤコブ)および諸支族に(啓示し)、またイ―サー(イエス)、アイユーブ(ヨブ)、ユーヌス(ヨナ)、ハールーン(アーロン)ならびにスライマーン(ソロモン)にも(啓示した)。またわれ(アラー)はダーウード(ダビデ)に詩篇を授けた

コーラン4:163

3-3.かれ(アラー)は真理をもって、あなたに啓典を啓示され、その以前にあったものの確証とし、また(先に)律法(トラ―・モーセ五書)と福音を下され

コーラン3:3

5-46.われはかれらの足跡を踏ませて、マルヤム(マリア)の子イーサー(イエス)を遣わし、かれ以前(に下した)律法(トラ―・モーセ五書)の中にあるものを確証するために、導きと光明のある、福音をかれに授けた。これはかれ以前に下した律法への確証であり、また主を畏れる者への導きであり、訓戒である。

コーラン5:46

 また同時に神(アラー)の言葉を変えることは人間にできないとコーランに書かれています。

6-34.あなた以前にも、使徒たちは虚言の徒と呼ばれた。それでわれの救助を得るまで、かれらは拒否と迫害を耐え忍んだ。誰にもアッラーの御言葉を変えることは出来ない。使徒たちに関する一部の消息は、既にあなたに伝えられたのである。

コーラン6:34

 コーランの6:115や10:64などにも同じように書かれています。



④ 危険性と反対論、それによる怖い歴史

 ア)モルモン。異端的な教えと異端的な習慣、怖い歴史。

 まずは、感情へのアピール。。。

 神についての教え

 モルモンの習慣?

  • 誤った預言

  • 歴史の嘘

  • 考古学的証拠?

イ)エホバ。異端的な教えと違う福音、怖い歴史。

  • 信仰のない働き

  • 間違った預言

  • 輸血?


ウ)イスラム。違う教えと違う福音、怖い歴史。

  • 間違った預言

  • 多くの危険な習慣とコンセプト

エ)カトリック。違う福音、怖い歴史。

  • 神につながるのに、祭司と行動が必要か?

その他に注意すべき、カルトっぽい?

  • Prosperity?

  • 圧力鍋のリーダーシップ


リーディングプランキリスト教の精髄 ch. 22-24

リーディングプラン

キリスト教の精髄 ch. 22-24

質問

①「三位一体」はなぜ重要な教えでしょうか。

②善の行いと福音の関係について述べてください。


リベラル神学 

 「リベラル神学」は1800年代から盛んになった、自然主義者を中心に、奇跡を拒みながら聖書の内容、聖書の存在自体を自然の現象だけで説明しようとした動きでした。前提にある、奇跡が起こらないところから始め、多くの意味で本物のキリスト教からずれているのですが、今まで見た無神論や相対論と違う点は、聖書やキリスト教については詳しくて、「本物のキリスト教を研究している」と掲げているつもりが、本物のキリスト教の信仰を打ち壊す結果につながっていることから、実で木を判断するべきです。

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 リベラル神学と一緒に弁証学的に扱うべき立場としては、不可知論(agnostic)、グノーシス派の類など、聖書を疑う懐疑的な立場すげてです。これらの立場は学究的です。学術的な認識論に立ちますので、一般人からしたら非常に優秀に見えます。しかし、この「Wikipedia Epistemology」について考えましょう。

 「事実を知るのは参考文献があるから?」。。。

 

聖典について

 一年生の第一番の授業では、聖書の特徴を上げました。もう一度みてみましょう。

 そして、リベラル神学の主張と比較してみましょう。

  • 権威 まず、これについて、リベラル神学者が拒みたいのですが、直接は触れません。

  • 充分 なら、聖典の範囲について問われます。固定聖典や外典の内容について考えましょう。。。

  • 無謬 また、聖書の表面的矛盾について、お詳しいはずです。調和について考えましょう。。。
    例えば、創造の順番、創世記1章と2章を比較してみましょう。(2:4-7?, 2:19?)

  • 信頼性 もう一つの戦場は、聖書の起源です。伝統的に伝わって来た著者、著作年、著作場所について問われました。また、書かれた当時から、私たちの手に渡るまで、編集されたかどうかを問われました。新約聖書では、それぞれの手紙はパウロっぽく書き方されているか、されていないかなど、著作スタイルで比較されました。同じように旧約聖書、特に預言者とモーセ五書に根性のない思索が多くあります。ダニエルやイザヤ書をそれぞれ二人、三人の著者に分ける人や、モーセ五書を4人(EJPD)に分けます。また、元文批評では、マルコ書の最後とか、ヨハネ7:53-8:11は編集の証拠だと言います。これらの主張について考えましょう。。。

 上記の意義のポイントから外れてはいけないのです。聖典が充分であって、無謬で信頼できるものを拒むリベラル神学者の目的は、表に出していない聖書の「権威」と「関係性」を拒みたいのです。聖書に対してのこれらの思索(ダビンチコードなどもそうですが。。。)根本的なところ、その人は神に反逆したいのです。そういうと、質問されるところから逃げます。「神学に興味がない」とバートエルマンが言いますが、その言葉も神学的な言葉です。中立的な学術立場はありません。なぜなら、御言葉の権威と関係性は、無謬で充分で信頼できるものだからではありません。その真逆です。信仰の視点を持っていない人はまずその権威と関係性を受けなければ、御言葉に触れることが間違いです。

「それでもいいの」
— 神学博士(同志社) 青木安憲 

 学術的に長い長い時間を費やして来た人は、どのことでも真理と言うためには参考文献をとりあげないといけなかったので、聖書も、「参考文献」を無理矢理つけようとします。この「ウィキペディア認識論」がため、多くの誤解をしてしまいます。しかし、聖書は「霊感」によって与えられました。また、「信仰の家族のもので、信仰の家族によって、信仰の家族の中で、信仰の家族のために書かれた」のです。その信仰の家族ではない人が学術的に解剖すること自体が間違いなのです。と同時に、保守的な神学の立場からでも、回答ができます。。。

・An academic response to “Misquoting Jesus”: http://evangelicaltextualcriticism.blogspot.com/2005/12/review-of-bart-ehrman-misquoting-jesus_31.html

聖地の考古学

 聖書が正しいなら、もっとエジプトやギリシャ、メソポタミア文明のように、考古学的な証拠があるはずだ!と主張する人もいます。オットマン朝がなくなった世界第一戦争前後から本格的に始まった聖地の科学的考古学は多くの証拠を発掘し、それが聖書の正確性について確定していくのにかかわらず、もっと求める人もいます。その主張と聖書的考古学について考えましょう。。。

出エジプト?!

 古代エジプト語が読めるようになってから、古代エジプトが残した石に切り刻んである文字で、イスラエルやユダという文明や国民の記録がないと言われます。一か所、イスラエルの追放前後でヘブライ人を指す文があるが、出エジプトの時の記録などないので、その神話を拒みますと。しかし、現代の中国政府に天安門事件について、記録をお願いしてもでません。その大きな恥を欠かせたイスラエルのことを一切書くなと命令されたことも、充分考えられます。また、渡った場所は紅海ではなく別の場所だと主張されますが、パロの軍が水溜りに溺れた奇跡について説明し難いところもあります。

士師記と王の年表?!

 士師記に出てくる士師は、順番に出てくると単純に並ぶと、別の聖書箇所で表明されているモーセからダビデまでの年数を超えます。これについて、いくつかの士師記の説明があります。

 同じように、王の支配年数、生まれた年、死んだ年の年表を作るのに苦しんできました。今では、イスラエルとユダの王の年表についても、有効的な説明ができました。イスラエルとユダの王の年表の問題点の解決について、このリンクを参考にしてください

ユダヤ人は一神の宗教じゃなかった?!

 ヤハウェの宗教はペルシアのゾロアスター教の真ねだと言われます。ヤハウェを唯一の神として礼拝していた証拠がなく、多神教であった証拠が溢れていますと。しかし、聖書の内容を理解していると、そう期待すべきではないでしょうか。目に見えない神であるヤハウェの第2~3戒めは、その偶像を作ってはならなくて、名前もみだりに唱えてはなりません。礼拝できる場所はエルサレムの神殿に限られて、その場所は考古学的に初期状態が保たれて来たとは全く言えません。また、聖書の話の通り、第一神殿の時代は、ヤハウェの礼拝者が本のわずかで、まわりの国の神を礼拝した人が多くいて、その異教徒がヤハウェの宗教を何度も打ち消そうとしていました。(2歴代誌33~36章)

その他にも、聖書にシンクレチズム(宗教的融合)が見受けられますが?!

 中東の宗教と混交していると言われます。サムソンの話はヘルクレスの神話に似ていると。その他に、多くの中東の神話や多神教の神々が聖書の人物になっていますというふうに、リベラル神学者が言います。しかし、そのような主張は前提にかかっています。もし、聖書が正しいとすれば、まわりの国が逆に真理である聖書に似た話を自分の国の神話に取り入れることが由来と考えます。偶然ということもあります。これに類するすべての主張は根性のない思索です。

 ユダヤ人は幾千年以上、迫害されてきました。わざと、ユダヤ人とユダヤ教を打ち消そうとした運動が相次いできました。その中で多くの証拠は壊されて、燃やされて、変えられて、隠されて、暗黒化されてきました。考古学的な証拠が少しでもあることは奇跡です。そしてその奇跡的に残っているものは明らかです。

参考 Associates for Biblical Research 聖書の考古学について、多くの証拠あります!

最後に一言

 聖書の権威と関係性に戻ります。どの人でも、聖書の権威の下にあります。人が最後の裁判の御座の前に来た時、他の人の基準で裁かれるのではなく、聖書の基準によって裁かれるのです。リベラル神学者は、特にその日を恐れるべきです。

18:6 しかし、わたしを信じるこの小さい者たちのひとりにでもつまずきを与えるような者は、大きい石臼を首にかけられて、湖の深みでおぼれ死んだほうがましです。18:7 つまずきを与えるこの世は忌まわしいものです。つまずきが起こることは避けられないが、つまずきをもたらす者は忌まわしいものです。

ーマタイ18:6-7

23:13 しかし、忌わしいものだ。偽善の律法学者、パリサイ人たち。あなたがたは、人々から天の御国をさえぎっているのです。自分もはいらず、はいろうとしている人々をもはいらせないのです。

ーマタイ23:13


リーディングプランキリスト教の精髄 ch. 25-27

リーディングプラン

キリスト教の精髄 ch. 25-27

質問

①どうして、聖書の文章が「聖典」であることに確信を持てますか。

②聖書に矛盾ありますか。例えば、旧約聖書の神と新約聖書の神は違うようにみえるという人にどう答えますか。

③聖書に対して中東の考古学的な証拠はありますか。なぜ、もっとたくさんが残っていないでしょうか。


 歴史弁証学

The first of our looks into the cases for Christ is the historical case. There is a strong historical case for the death and resurrection of Christ.

1) Death and resurrection

2) Conversion of Paul

3) The Voice of the “Martyr”

哲学的弁証学

 キリスト教が始まった第一世紀のギリシャ文化の背景があることから、当然のこと、哲学的な弁証学は昔から続いている一つの流れになります。英語だと、この歴史を認識し、「Classical Apologetics」と呼ぶことが一般的です。多くの教父たちの書き残したものも哲学的な要素が多く入っているし、新約聖書にあるパウロの手紙もその要素があります。もっと言うと、旧約聖書のソロモンが書いた伝道者の書も、哲学的な視点から見た、合理的な信仰のための議論とも言えます。

一般啓示

 聖書が教えていることは、どの人でも、心の奥底に神様について分かっています。この事を一般啓示と言います。

19:1 天は神の栄光を語り告げ、大空は御手のわざを告げ知らせる。19:2 昼は昼へ、話を伝え、夜は夜へ、知識を示す。19:3 話もなく、ことばもなく、その声も聞かれない。19:4 しかし、その呼び声は全地に響き渡り、そのことばは、地の果てまで届いた。神はそこに、太陽のために、幕屋を設けられた。19:5 太陽は、部屋から出て来る花婿のようだ。勇士のように、その走路を喜び走る。19:6 その上るのは、天の果てから、行き巡るのは、天の果て果てまで。その熱を、免れるものは何もない。

ー詩篇19:1-6

原因の原則

 私達が考えられる原因なしにあるもの、起こることが一つもありません。目の前にボールがあるとすれば、それは誰かが作って、また何かの一連の出来事ないことにそこにはありません。全宇宙についても、同じことが言えます。ライプニッツはこう言いました。「まず問わないといけない質問とは、なぜ無でなく有が存在するのでしょうか?」その答えは神様の存在にしかありません。

①存在するものすべては原因があります。

②すべての存在しているものの原因があるとすれば、その原因は神様です。

③すべてが存在している。

④ゆえに神様が存在します。

全宇宙(地球)のチューニング

 宇宙は細かく固定されている数値(物理定数)によってできています。その一つが微妙にでもずれていたら、命が存在できる宇宙ではありませんでした。このチューニングの説明として、三つ取り挙げられます。

①必要性

②幸運

③デザイン

 でも、数値がその数値であることの必要はありません。また、運でたまたまこの数値のすべてがここまで細かい設定に自然と落ちた可能性はあり得ません。最も有力的な説明は、デザインです。設計者ないことにはデザインされません。

単純化できない構造

 このチューニングは物理学のことだけではなく、DNAや細胞内のタンパク質の動きなどの生物化学の分野でも見受けられます。生物学において、これは「単純化できない複雑な構造」と言います。その例として、ATP合成酵素、キネシン、DNAからタンパク質の作られるプロセスなどは単純化できない構造と言われたいます。(必要なら下の動画を見る時、日本語字幕を付けてください。)


普遍的道徳性

 国や文化によって、善悪の細かい定義がないにしろ、誰も世界中で善悪の定義がつく普遍的道徳性があります。この客観的な道徳性の説明は、神様がいなければ説明しにくいものです。神様の良さは客観的に完全な基準を示していますので、客観的な善悪が分かります。逆に神様がいなかったら、ただの人によるものなら、主観的な道徳性になります。しかし、どんな人でも「不公平だ!」と言ったところで客観的な善悪はあると認めるので、心の奥底に神様がいることが分かっています。

神学を哲学で弁証

よみがえりに関する証拠

 また、イエスの墓に体が残らなかった証拠はたくさんあります。(女性の証言、タルムードの記録、墓を守る決断、フレゴンが突然の暗さと地震を記録、ヨセフス)

聖書預言の実現

 去年も、ダニエルの預言、マタイにある預言などが、はっきり歴史的に実現されたことを見てきました。マタイの福音書や聖書以外の書物から、イエスが旧約聖書の預言を実現したことが歴史的な客観的な真実です。その一部のリストについて、こちらのリンクをご覧になってください。

パウロの回心

 未信者にとって新約聖書の大きなミステリーは、使徒パウロの回心です。。。そのパウロが記録を残した教会の第一番の信条。1コリント15書

15:3 私があなたがたに最も大切なこととして伝えたのは、私も受けたことであって、次のことです。
 キリストは、
   ①聖書の示すとおりに、私たちの罪のために死なれたこと、
  15:4 ②また、葬られたこと、
   ①また、聖書に従って三日目によみがえられたこと、

    15:5 ①また、ケパに現われ、それから十二弟子に現われたことです。
    15:6
②その後、キリストは五百人以上の兄弟たちに同時に現われました。
     (その中の大多数の者は今なお生き残っていますが、すでに眠った者もいくらかいます。)
    15:7 ①その後、キリストはヤコブに現われ、それから使徒たち全部に現われました
    15:8 (そして、最後に、月足らずで生まれた者と同様な私にも、現われてくださいました。)

哲学的弁証学の弱点

 哲学的弁証学は根本的なところに、宣教の方法としていくつか弱点があります。このことについて一緒に考えましょう。。。


リーディングプランキリスト教の精髄① ch. 4-6② ch. 7-9

リーディングプラン

キリスト教の精髄

① ch. 4-6

② ch. 7-9

質問

①一般啓示について述べてください。

②哲学的に福音の弁証を述べてください。

③パスカルの賭けを説明してください。


前提弁証学

主を主とすること

3:15 むしろ、心の中でキリストを主としてあがめなさい。そして、あなたがたのうちにある希望について説明を求める人には、だれにでもいつでも弁明できる用意をしていなさい

ー1ペテロ3:15

 聖書は私達の上に権威があることは、哲学などによりません。聖書は神の息込み、霊感によるものです。クリスチャンとして主を主とするなら、中立な立場がないことを認識して、主の真理に立たないといけません。ローマで分かっていることは人間の知恵は愚かさです。箴言では神は「知恵」そのものです。聖書の権威をは聖書によることは循環論法ではありません。神様の証ができるものは、神様の他にいないからです。

10:23 約束された方は真実な方ですから、私たちは動揺しないで、しっかりと希望を告白しようではありませんか。

ーヘブル10:23

 真実な神がいるので、しっかり希望の告白をしよう。一般啓示は神の性質を明らかにしているので、聖書なしに独立した特別啓示まで議論しようとする行為は反逆です。反逆は人をみえなくします。

10:3 私たちは肉にあって歩んではいても、肉に従って戦ってはいません。10:4 私たちの戦いの武器は、肉の物ではなく、神の御前で、要塞をも破るほどに力のあるものです。10:5 私たちは、さまざまの思弁と、神の知識に逆らって立つあらゆる高ぶりを打ち砕き、すべてのはかりごとをとりこにしてキリストに服従させ、10:6 また、あなたがたの従順が完全になるとき、あらゆる不従順を罰する用意ができているのです。

ー2コリント10:3-6

誰でも、神学者であること

 明確にしていなくても、それも神学的な立場であることを認める必要があります。キリストを主として信じるか、そうじゃないか。それ以外にありません。それに、その二つとも、神学的な立場であります。生きた真実である三位一体の神が絶対的な権威をもつ無謬である御言葉を通して人類に語りました。それゆえ、本物の弁証学とは聖書以外の証拠で聖書を弁明するのではなく、権威ある聖書の真理を適応することです。人は神について裁くのではなく、最後に、最高の裁判官である神は人間を裁くことを尊敬します。

 ノンクリスチャンがたってている偶像に真理の光を照らします。彼らに真理の土台がなく、その上に傾いて落ちるものしか建てられません。その土台に直撃すれば倒すことができます。認識論というのは、「知っていることはどうして知っているといえるか」の質問に答えることです。自然認識論の弱さは明らかです。私たちは啓示認識論に立ちます。。。

 ①ペンはどうして持っていると分かりました?「感覚認識論」

 ②1+1=2はどうしてわかりました?「合理的認識論」

 ③〇〇くんは□□ちゃんが好きのはどうしてわかりました?「直感認識論」?

 ③神がいることはどうしてわかりました?「啓示認識論」

 1:18 というのは、不義をもって真理をはばんでいる人々のあらゆる不敬虔と不正に対して、神の怒りが天から啓示されているからです。1:19 なぜなら、神について知りうることは、彼らに明らかであるからです。それは神が明らかにされたのです。1:20 神の、目に見えない本性、すなわち神の永遠の力と神性は、世界の創造された時からこのかた、被造物によって知られ、はっきりと認められるのであって、彼らに弁解の余地はないのです。1:21 というのは、彼らは、神を知っていながら、その神を神としてあがめず、感謝もせず、かえってその思いはむなしくなり、その無知な心は暗くなったからです。1:22 彼らは、自分では知者であると言いながら、愚かな者となり、1:23 不滅の神の御栄えを、滅ぶべき人間や、鳥、獣、はうもののかたちに似た物と代えてしまいました。

 1:24 それゆえ、神は、彼らをその心の欲望のままに汚れに引き渡され、そのために彼らは、互いにそのからだをはずかしめるようになりました。1:25 それは、彼らが神の真理を偽りと取り代え、造り主の代わりに造られた物を拝み、これに仕えたからです。造り主こそ、とこしえにほめたたえられる方です。アーメン。

 1:26 こういうわけで、神は彼らを恥ずべき情欲に引き渡されました。すなわち、女は自然の用を不自然なものに代え、1:27 同じように、男も、女の自然な用を捨てて男どうしで情欲に燃え、男が男と恥ずべきことを行なうようになり、こうしてその誤りに対する当然の報いを自分の身に受けているのです。

 1:28 また、彼らが神を知ろうとしたがらないので、神は彼らを良くない思いに引き渡され、そのため彼らは、してはならないことをするようになりました。1:29 彼らは、あらゆる不義と悪とむさぼりと悪意とに満ちた者、ねたみと殺意と争いと欺きと悪だくみとでいっぱいになった者、陰口を言う者、1:30 そしる者、神を憎む者、人を人と思わぬ者、高ぶる者、大言壮語する者、悪事をたくらむ者、親に逆らう者、1:31 わきまえのない者、約束を破る者、情け知らずの者、慈愛のない者です。1:32 彼らは、そのようなことを行なえば、死罪に当たるという神の定めを知っていながら、それを行なっているだけでなく、それを行なう者に心から同意しているのです。

ーローマ1:18-32

 1:17 キリストが私をお遣わしになったのは、バプテスマを授けさせるためではなく、福音を宣べ伝えさせるためです。それも、キリストの十字架がむなしくならないために、ことばの知恵によってはならないのです。

 1:18 十字架のことばは、滅びに至る人々には愚かであっても、救いを受ける私たちには、神の力です。1:19 それは、こう書いてあるからです。「わたしは知恵ある者の知恵を滅ぼし、賢い者の賢さをむなしくする。1:20 知者はどこにいるのですか。学者はどこにいるのですか。この世の議論家はどこにいるのですか。神は、この世の知恵を愚かなものにされたではありませんか。1:21 事実、この世が自分の知恵によって神を知ることがないのは、神の知恵によるのです。それゆえ、神はみこころによって、宣教のことばの愚かさを通して、信じる者を救おうと定められたのです。1:22 ユダヤ人はしるしを要求し、ギリシヤ人は知恵を追求します。1:23 しかし、私たちは十字架につけられたキリストを宣べ伝えるのです。ユダヤ人にとってはつまずき、異邦人にとっては愚かでしょうが、1:24 しかし、ユダヤ人であってもギリシヤ人であっても、召された者にとっては、キリストは神の力、神の知恵なのです。1:25 なぜなら、神の愚かさは人よりも賢く、神の弱さは人よりも強いからです

 2:5 それは、あなたがたの持つ信仰が、人間の知恵にささえられず、神の力にささえられるためでした。

 2:6 しかし私たちは、成人の間で、知恵を語ります。この知恵は、この世の知恵でもなく、この世の過ぎ去って行く支配者たちの知恵でもありません。2:7 私たちの語るのは、隠された奥義としての神の知恵であって、それは、神が、私たちの栄光のために、世界の始まる前から、あらかじめ定められたものです。2:8 この知恵を、この世の支配者たちは、だれひとりとして悟りませんでした。もし悟っていたら、栄光の主を十字架につけはしなかったでしょう。2:9 まさしく、聖書に書いてあるとおりです。「目が見たことのないもの、耳が聞いたことのないもの、そして、人の心に思い浮かんだことのないもの。神を愛する者のために、神の備えてくださったものは、みなそうである。」2:10 神はこれを、御霊によって私たちに啓示されたのです。御霊はすべてのことを探り、神の深みにまで及ばれるからです。2:11 いったい、人の心のことは、その人のうちにある霊のほかに、だれが知っているでしょう。同じように、神のみこころのことは、神の御霊のほかにはだれも知りません2:12 ところで、私たちは、この世の霊を受けたのではなく、神の御霊を受けました。それは、恵みによって神から私たちに賜わったものを、私たちが知るためです。2:13 この賜物について話すには、人の知恵に教えられたことばを用いず、御霊に教えられたことばを用います。その御霊のことばをもって御霊のことを解くのです2:14 生まれながらの人間は、神の御霊に属することを受け入れません。それらは彼には愚かなことだからです。また、それを悟ることができません。なぜなら、御霊のことは御霊によってわきまえるものだからです。2:15 御霊を受けている人は、すべてのことをわきまえますが、自分はだれによってもわきまえられません。2:16 いったい、「だれが主のみこころを知り、主を導くことができたか。」ところが、私たちには、キリストの心があるのです。

ー1コリント1,2章


リーディングプランキリスト教の精髄 ch. 10-12

リーディングプラン

キリスト教の精髄 ch. 10-12

質問

①中立な意見はありますか。信者と未信者の偏見について述べてください。

②自然認識論と啓示認識論について述べてください。


 よくある質問

 最後にいくつか、よくある質問について一緒に考えたいのです。それぞれの質問をここではあまり深くは取り挙げませんが、質問してくることから、その人はもっと知りたいはずです。

人からの、よくある異議

0. 神様が「良い」というのに、何で世の中に悪いことが存在する?すぐに消せるなら打ち消したらいいのに。

確かに、世の中で病気などの、多くの悪い状況が存在します。それらについて聖書はこう言っています:

① 神様がいなかったら、もっと悪いことが多く起こっています。限りなく多くの悪いことを止めています。今の状態が納得できないような悪い状況にみえても、神様がもっと悪くならないように、多くのことから守ってくださっています。

② 神様がゆるしている、私たちの限られた視点から見た悪いことは、すべて主は益に変えてくださると約束しています。

③ 最終的に神様は何一つの良いことを報わないものはないし、何一つ悪いものを罰さないものもありません。

1. キリスト教は西洋のものです。私は日本の文化を大事にしたいのです。

 キリスト教は中東が発信地になり、アジア州のものです。今では、西洋よりも、中国やアフリカ、南米の方がクリスチャン人口が多く、一番クリスチャン率の高い国は韓国です。西洋の宗教ではありません。また、全人類のための良い知らせです。

 神道仏教相対論無宗教について、それぞれの項目を参考にしてください。

2. キリスト教については十字軍などの暴力的な歴史を聞きますが。

 残念ながらそうです。キリスト教と名乗って、多くの悲しいできごとが起こって来ました。しかし、1900年代の無宗教・無神論の独裁者や共産主義者(例えば 毛沢東)が起こしたことはくらべものにならない人を殺してきました。比較するのもよくないのですが、キリスト教の名乗った出来事はまだ優しくて、本物のイエスの教えは聖書に記載されています。

5:21 昔の人々に、『人を殺してはならない。人を殺す者はさばきを受けなければならない。』と言われたのを、あなたがたは聞いています。5:22 しかし、わたしはあなたがたに言います。兄弟に向かって腹を立てる者は、だれでもさばきを受けなければなりません。兄弟に向かって『能なし。』と言うような者は、最高議会に引き渡されます。また、『ばか者。』と言うような者は燃えるゲヘナに投げ込まれます。…

5:38 『目には目で、歯には歯で。』と言われたのを、あなたがたは聞いています。5:39 しかし、わたしはあなたがたに言います。悪い者に手向かってはいけません。あなたの右の頬を打つような者には、左の頬も向けなさい。5:40 あなたを告訴して下着を取ろうとする者には、上着もやりなさい。5:41 あなたに一ミリオン行けと強いるような者とは、いっしょに二ミリオン行きなさい。5:42 求める者には与え、借りようとする者は断わらないようにしなさい。

5:43 『自分の隣人を愛し、自分の敵を憎め。』と言われたのを、あなたがたは聞いています。5:44 しかし、わたしはあなたがたに言います。自分の敵を愛し、迫害する者のために祈りなさい。

ーマタイ5:21,22,38-43

3. 私は死後、先祖と同じところに行きたいのですが、私の家族は天国にいるの?ペットは天国に行くの?福音を聞く機会がなかった人や赤ちゃんは?

 天国に行くことは、神様の判断です。聖書は、これらの質問に対して曖昧にしか語っていなければ、私も曖昧にしか言えません。愛なりの神様にこの事もゆだねる他ありません。と同時に言えるのはご先祖様は、自分の子孫のためにベストのものを願っていたはずです。その願いに答えて、神さまの豊かな命を得る約束を受けることだと思います。

わたし(イエス)が来たのは、羊がいのちを得、またそれを豊かに持つためです。

ーヨハネ10:10

4. アダムとエバは本当にいたと思いますか?

 聖書を信じるので、はい。ですが、もっと良い質問をしましょう。聖書は私たちのことを教えています。「アダム」という言葉は名前というより、「人」という意味の単語です。また「エバ」も「女」という意味の単語です。同じ選択があなたに与えられたら、あなたは違う選択をしたと思いますか?

5. 地球は6000年ぐらい前に現れたと思いますか?ノアの洪水の話は本当だと思いますか?

 聖書が伝える創造論については、多くの解釈がありますが、私はこのように文字の通りに解釈しています。。。

 また、ノアの大洪水については、このように解釈しています。。。

6. クリスチャンはLGBTを猛烈的に反対していて、同性を憎しみ恐れたりしていますが。他にも差別的な思考をもっているのでは?

 残念ながら、キリスト教の名乗って、悲しいことをしてしまう人がいます。本物のキリスト教の教えについて話しましょう。

 同性のことについて、聖書ははっきりしています。その欲望は罪です。同時に、人間はすべて罪に覆われて、ただの堕落にいます。そこから救うためにイエスが来られました。

 性はまず楽しむために与えられたのではなく、まず生殖のためです。生殖を拒み、楽しむだけのものにすることは、性の本当の意味を汚れます。だから愛は愛だと一緒にするのは間違いです。罪です。人間の考えは移り変わるのですが、聖書は永遠に変わることなく、権威ある、関係性をもつ神の啓示です。聖書の基準で人間はすべて裁かれるし、またイエスを受け入れる人みんな救われます。

 だから、イエスを信じるとすべての壁がなくなります。国民、言語、性別、年齢、経済力、地位、認知度、人種。本物のキリスト教は一致する一つの体になっています。それを裂けるどの差別も、すべて偽りです。

7. イースターやクリスマスはそもそも、キリスト教のもの?イースターエッグは聖書のどこにありますか?クリスマスは単なる冬至の日の祝いを他から採用されたでしょうか?

 イースターエッグはイエスが最後の晩餐であったペサハのセーデルにでる卵から始まりました。その春分の日と冬至の日の近くで行われている行事は初代教会の教父が説明しました。イエスのよみがえりはユダヤ教の過越しの祭りのタイミングで分かっています。気象的に新しい命の季節ですが、墓の空洞の中に命が預けられた日から約30年前の同じ日にマリヤの子宮にも命が預けられました。約40週後の世が一番暗い夜中に人類の希望と光となる方が生まれました。

 その他の印などについても、説明はそれぞれありますが、根本的なところを話しましょう。シンクレチズム(宗教的融合)ではないでしょうか。リベラル神学の項目でも答えましたが、もしキリスト教が本物だとすれば、他の宗教や神話に本物に似た印と話があることは当然なことです。キリスト教が取り入れたのではなく、一般啓示によって全世界の人は心の奥底に真理を知っている証拠です。

8. ヤハウェって、本当に「良い」と言えるでしょうか?旧約聖書は悪い出来事、納得いかない内容ばかりです。新約聖書と違う神なのでしょうか?集団虐殺を命じた神についていけません。

 まず、神は変わることのない、永遠から永遠に「良い」お方です。絶対的な良さで、良し悪しを知る基準です。

 それなら、悪さが存在するのはなぜでしょうか。哲学的弁証学の項目を参考にしてください。

 でも、旧約聖書の悪い出来事や、集団虐殺を命じていることはどういうことでしょうか。進歩的啓示(Progressive Revelation)について考えましょう。。。

9. 信仰と科学は対立しているでしょうか。聖書は固定地球を教えていたから当時の教会はガリレオなどの科学者を死刑したのではないか。進化論を拒むバカが今時いるなんてありえないし、その他にも、地球温暖化を無視したり、ワクチン接種を反対したり、地球が平坦だというクリスチャンもいると聞きます。それに、女性の体をコントロールしようとして中絶反対する人が多いでしょう。一体どういうこと?

 対立していません。多くの初代科学者はクリスチャンの土台に立って科学の父と呼ばれるようになりました。残念ながら、「教会」と今も呼ばれるカトリックはイエスの教えから遠く離れて、教会の権威に反逆を疑った人を多く殺してきました。これは真理についてというより、政治と権威のことで、本物のイエスの教えとは違います。

 聖書の内容が表面的に科学と対立している状況の中、科学が本当に表明している内容と、聖書が本当に主張している内容をゆっくり考えて比較すべきです。よくあるいくつかをとりあげてみましょう。

 地球平坦論について。。。

 進化論について。。。

 地球温暖化、ワクチン接種反対について。。。

 胎児の人権について。。。 

10. 聖書を基準にしようとしていることが分かりましたが、解釈がいっぱいあるのに、どうして聖書が絶対的な真理と言えるでしょうか。だれの解釈を信じるべきでしょうか。

 人間は間違えるが、神は間違えることはありません。自分で祈りながら聖書を読んで、神様が本当に何と言っているかを調べてみてください。どうしてもわからない時は、是非ご連絡ください。

イエスの質問

 質問は、一方通行ではありません。私たちも、イエスが尋ねた質問をもって、人に近づきましょう。特に、上記のような質問を持った人は、敵ではなく、色々な疑問をもっているはずです。それらの疑問を聞き入れて、彼らの心に下記の質問を問いかけてみましょう。

1. なぜ疑うのか? マタイ14:31

 あなたを疑わせて信じていることは何?

2. なぜこわがるのか マタイ8:26

 イエスは死の恐れにさえ答えます

3. 読んだことがないのですか マタイ19:4-5

 聖書はどの世代においても、どの国においてものベストセラーです。あなたにとっての答えがあります。読んだことがないのですか?

4. 自分でそのことを言っているのですか。それともほかの人が、あなたにわたしのことを話したのですか ヨハネ18:34

5. 人は、たとい全世界を得ても、いのちを損じたら、何の得がありましょうか マルコ 8:36

6. あなたがたの信仰はどこにあるのですか ルカ 8:25

 あなたの土台になっている信じていることは何?

7. あなたは何を求めているか ヨハネ1:38

 今、何のために生きているの?それで悩んでいないでしょうか?

8. あなたがたは、わたしをだれだと言いますか マルコ8:29

 イエスはどのような人物と思いますか?

9. あなたはわたしを愛しますか ヨハネ 21:17

10. わたしがあなたがたに何をしたか、わかりますか ヨハネ13:12

 ポイント!これらの質問に対する答えを知る必要はありません。でも、疑うよりも信頼する事を決めることができます。聖書の約束を読むなら、恐れて立ち向かうことができます。人に言われたからではなく、全宇宙を作った神に言われたからです。心にある神の形の穴を埋められない欲望を断ち切って、成し遂げられた業を信じて愛を選びます。

イエスが私にした事は何か?

14:6 イエスは彼に言われた。「わたしが道であり、真理であり、いのちなのです。わたしを通してでなければ、だれひとり父のみもとに来ることはありません。

ーヨハネ14:6

1:8 もし、罪はないと言うなら、私たちは自分を欺いており、真理は私たちのうちにありません。1:9 もし、私たちが自分の罪を言い表わすなら、神は真実で正しい方ですから、その罪を赦し、すべての悪から私たちをきよめてくださいます。

ー1ヨハネ1:8-9

3:16 神は、実に、そのひとり子をお与えになったほどに、世を愛された。それは御子を信じる者が、ひとりとして滅びることなく、永遠のいのちを持つためである。

ーヨハネ3:16

29:11 わたしはあなたがたのために立てている計画をよく知っているからだ。――主の御告げ。――それはわざわいではなくて、平安を与える計画であり、あなたがたに将来と希望を与えるためのものだ。29:12 あなたがたがわたしを呼び求めて歩き、わたしに祈るなら、わたしはあなたがたに聞こう。29:13 もし、あなたがたが心を尽くしてわたしを捜し求めるなら、わたしを見つけるだろう。

ーエレミヤ29:11-13

弁証学のまとめ

 また、始まった聖書箇所で終わりたい、謙遜な心をもって、いつでも人に信仰の理由を弁明できるようになるために祈りましょう。

3:8 最後に申します。あなたがたはみな、心を一つにし、同情し合い、兄弟愛を示し、あわれみ深く、謙遜でありなさい。3:9 悪をもって悪に報いず、侮辱をもって侮辱に報いず、かえって祝福を与えなさい。あなたがたは祝福を受け継ぐために召されたのだからです。3:10 「いのちを愛し、幸いな日々を過ごしたいと思う者は、舌を押えて悪を言わず、くちびるを閉ざして偽りを語らず、3:11 悪から遠ざかって善を行ない、平和を求めてこれを追い求めよ。3:12 主の目は義人の上に注がれ、主の耳は彼らの祈りに傾けられる。しかし主の顔は、悪を行なう者に立ち向かう。」3:13 もし、あなたがたが善に熱心であるなら、だれがあなたがたに害を加えるでしょう。3:14 いや、たとい義のために苦しむことがあるにしても、それは幸いなことです。彼らの脅かしを恐れたり、それによって心を動揺させたりしてはいけません。3:15 むしろ、心の中でキリストを主としてあがめなさい。そして、あなたがたのうちにある希望について説明を求める人には、だれにでもいつでも弁明できる用意をしていなさい3:16 ただし、優しく、慎み恐れて、また、正しい良心をもって弁明しなさい。そうすれば、キリストにあるあなたがたの正しい生き方をののしる人たちが、あなたがたをそしったことで恥じ入るでしょう。3:17 もし、神のみこころなら、善を行なって苦しみを受けるのが、悪を行なって苦しみを受けるよりよいのです。

ー1ペテロ3:8-17


リーディングプランキリスト教の精髄 ch. 28-30

リーディングプラン

キリスト教の精髄 ch. 28-30

質問

①クリスマスとイースターは異教的でしょうか。

②クリスチャンが悪いことをして来たから信じないということについて、どう答えますか。