聖書の枝 マタイ5:6-8 満たしを見いだすこと
「義に飢え渇く者は幸いです。その人たちは満たされるからです。」（5:6）
マタイ5:6は、5:3–5から非常に自然につながっています。神の前で自分を義とするために頼れるものを何も持っていないことを知り、神の国の到来が遅れていることを悲しみ、自分を弁護できるとも感じていない人——そのような人は、神の御前における真の義を切に求めるようになります。
イエスは、私たちが置かれているあらゆる状況において、神の義を積極的に求めることに言及しておられます。クリスチャンは、自分の必要を自覚する感覚を育てなければなりません。私たちが空腹になって初めて、主に向かって叫ぶのです。
「彼らは飢え…そのいのちは衰えた。そこで彼らは苦しみの中で主に叫んだ。」（詩篇107:5–6）
飢え渇いているとは、どのような状態でしょうか。それは、他にしているどんなことからも注意をそらしてしまう傾向があります。私たちが義に「飢える」とは、何をしていても、神の要求に対する意識が常に伴っているということです。飢えは、他の事柄を脇に押しのけます。飢えた人には、優先順位の感覚があります。まず自分の空腹を満たしたいのです。「まず食べ物を手に入れてから、それからこれやあれをしよう……」。イエスが言われる「義への飢え」も同様です。それは私たちの思考の最上位にあります。日々、私たちが何者であり、何を求めて生きているかということです。すなわち、神の義がこの世界に行われることへの切迫した願い——まず私自身から始まって。それは、神との正しい関係、良心の清さ、罪への欲求からの自由、自己中心性や防衛的な心からの解放、人との関わりにおいてイエスのようであること、そして自分が関わることのできるあらゆる領域において神のみこころを実現したいという願いです。
「あわれみ深い者は幸いです。その人たちはあわれみを受けるからです。」（5:7）
これらの「幸いの宣言」（至福の言葉）は、規則ではありません。祝福の宣言、祝賀です。試験に合格したときに受ける称賛や喜びに似ています。「合格です！おめでとう！すばらしいですね。きっととても嬉しいでしょう！」というようなものです。この幸いの言葉の趣旨は、「これはあなたの人生の規則だ。あわれみ深くなければならない」ということではありません。もちろん、それは真実です。私たちはあわれみ深くあるべきです。しかし、これが幸いの宣言の雰囲気ではありません。イエスはこう言っておられるのです。「あなたがたは御国の中にいる。おめでとう！あわれみの王国に生きるとは、なんとすばらしいことだろう。人生ははるかに喜びに満ちたものになる。」
イエスは、弟子たちがすでにこのように生きるところまで来ていることを前提としておられます。彼らは、ある意味ですでに神の国の中にいます（もっとも、マタイ7:13では「入る」ように命じられますが）。彼らは門のところに立っています。すでに神からあわれみを受けています。これから、あわれみの人となっていくところなのです。「おめでとう」とイエスは言われます。「あわれみ深い者は幸いです！」
マーティン・ロイド＝ジョンズは、最初の七つの幸いの宣言は、山を登るような構造になっていると指摘しました。最初の三つは、山の頂上へと登っていく過程のようです。心の貧しい者であり、自分の貧しさを悲しみ、自分の訴えを神に委ねる者だけが、真に義に飢え渇くのです。しかし、そのような人はやがて、「彼らは満たされる」という神の約束を経験し始めます。神の国の積極的な特質が、その人の人生に現れ始めます。自分の弱さを自覚しているがゆえに、他者に対してあわれみ深くなります。内なる純粋さが育まれ、平和を作る者となります。こうして、その人は山の反対側を下っていくのです。
神は、私たちがあわれみ深くあることを望んでおられます。あわれみとは、罰したいという衝動を抑えることです。人を寛容と惜しみない心で扱うことです。厳しさや冷酷さの反対です。あわれみは、人の必要や弱さに対して憐れみを抱きます。
世界は、非常にあわれみのない場所であり、あわれみのない人々に満ちています。しかし、神の国を経験した者は、異なる生き方へと召されています。クリスチャンは、自分の心の中に「心の貧しさ」を作り出すことはできません。私たちは神の事柄において貧しく、そのことを見るには、啓示の奇跡が必要です。しかし、自分の心を知るなら、他者に対してあわれみを示し始めるために、自分を制することはそれほど難しいことではありません。
「心のきよい者は幸いです。その人たちは神を見るからです。」（5:8）
これは、キリスト教的聖さの大きな主題の一つです——心のきよさ。それは、異教的道徳と真のキリスト教的聖さとを区別するものです。自分なりの理由で「善い」生活をしたいと願う人は多くいます。また、政治家、牧師、親など、他者に「善い」生活を送ってほしいと願う人々もいます。しかし、それは非常に外面的な問題にとどまることがあります。私たちは、自分が恥をかかないことに関心を持ちます。自分の管理下にある人々が行儀よく振る舞ってくれればよいと思います。これらはすべて「道徳」です。
しかし、クリスチャンはそこからさらに先へ進みます。心のきよさとは、内面においても外面においても、完全な誠実さと真実さを持つことです。それは、裁きの日に自分の人生のあらゆる側面が明らかにされることを受け入れる覚悟、そしてその多くが今すでに明らかにされることをいとわない姿勢です。欺きや見せかけ、取り繕い、自分を偽ること、霊的なカモフラージュからの自由です。神とそのみこころへの内面的献身です。
神は、私たちに約束を与えておられます。
「彼らは満たされる…あわれみを受ける…神を見る。」
これらの節は、聖書が語る「報い」についての理解を助けてくれます。イエスは、この説教の中でも（5:12、46；6:1、2、5、16；ルカ6:23、35）、また他の箇所でも（マタイ10:41–42；マルコ9:41）、報いについて多く語られました。パウロも同様です（Ⅰコリント3:8、14；9:17–18；Ⅰテモテ5:18）。ヨハネも同じです（Ⅱヨハネ8；黙示録22:12）。パウロは、「義認」はいかなる意味においても報いとして与えられるものではないと強調しましたが（ローマ4:4）、同時に、善い生き方には報いがあることも強調しました。義認と報いは別のものです。
神が私たちを満たすという約束に、神ご自身が真剣であると悟る日が来ることは、実にすばらしいことです。多くのクリスチャンは、神に深く愛されている息子や娘というより、孤児のように感じています。「満たされる」とは、どういう意味でしょうか。この世にいる限り、クリスチャンを引き下げるものは常に存在します。栄化されていない体に生きているため、罪の性質の残滓は私たちとともにあります。しかし、それは取るに足らない煩わしさであるべきです。「満たされる」とは、イエスが言われた**「二度と渇くことがない」という言葉の意味を、私たちが知っているということです。神との間に平安があります。与えられている光の中を歩んでいます。神は私たちについて、さらに多くのことを教えてくださるでしょう。しかし、その間も、神は私たちを喜んでおられ、私たちはそれを感じることができます。モーセのように（ヘブル11:27）、私たちは「神を見る」**ことができるのです。それは、今この時から始まります。