聖書の枝 マタイ5:27–30 性的純潔
次に、イエスは性的純潔について語られます。イエスが怒りから姦淫へと話を進められるのは、興味深いことです。罪の深刻さを考えるとき、性的な罪を思い浮かべる人は多いですが、怒りを同じ水準で考える人はあまりいません。これは、私たちが「律法と御霊」をどのように理解しているかを試すものです。律法主義的な人々は、性的罪については多くを語りますが、怒りについてはあまり語りません。ガラテヤ5:15は、モーセ律法に戻ろうとする人々に宛てて書かれました。御霊に従って歩む人々は、姦淫を犯さないだけでなく、怒りへの傾向にも抵抗します。御霊によって歩み、復活された主イエス・キリストに依存して生きるとき、私たちはモーセ律法の下に生きる人々よりも高い次元で生きるのです。意識的に御霊に従って歩むなら、私たちは律法を「結果として」成就することになります。
1．イエスはモーセ律法を想起される
十戒の第七戒（出エジプト記20:14、申命記5:18参照）は、イスラエル共同体の中で、既婚の女性と性的関係を持つことを禁じていました。
「あなたがたは、『姦淫してはならない』と言われていたのを聞いています。」（5:27）
古代イスラエルでは、外国人女性との結婚は全面的に禁じられていました（申命記7:3–4参照）。「姦淫」とは、イスラエル人男性に嫁いだ女性との関係を指します。モーセ律法の下では、姦淫を犯した男女はともに石打ちによる死刑に処されることになっていました（レビ記20:10、申命記22:22、24）。婚約中の女性も、この規定においては既婚者と同様に扱われました（申命記22:24）。未婚の少女との性的関係は、別の罪として扱われました（申命記22:28参照）。
一夫多妻——複数の妻を持つこと——は、モーセ律法に反してはいませんでした。また、側女制度——性的関係を持つことが許されていたが、正式な妻ではない女奴隷——も認められていました。これらの点の多くは、今日のクリスチャンにとって驚きであり、時には衝撃的に感じられるでしょう。しかし、それはモーセ律法が、聖霊による生と比べると、いかに低い水準にあったかを思い起こさせます。
2．イエスはご自身の要求を示される
「しかし、わたしはあなたがたに言います。情欲を抱いて女を見る者はだれでも、すでに心の中でその女と姦淫を犯したのです。」（5:28）
モーセ律法は、姦淫者を死刑に処しましたが、内面的な不純は違法ではありませんでした。しかしイエスは、不純に向かう最初の内的段階でさえ、ご自身の目には姦淫であると言われます。その解決策は、たとえそれが自分にとって大切なものであっても、罪を厳しく扱い、人生から切り取ることです。
ある言語には、目つきによって性的な誘いを示す行為を表す特別な言葉があるほどです。イエスが扱っておられるのは、一瞬よぎる空想ではありません。もちろん、誘惑そのものが罪だと言っておられるのでもありません。イエスが問題にしておられるのは、最初の意図や目的です。たとえ女性がその「目による合図」に「ノー」と言ったとしても、すでに罪は犯されています。しかし、このような未遂の意図は、モーセ律法では問題にされませんでした。
3．イエスは性的純潔を保つための指針を与えられる
「もしあなたの右の目があなたをつまずかせるなら、それをえぐり出して捨てなさい。からだの一部が滅びても、全身がゲヘナに投げ込まれないほうがよいのです。
また、もしあなたの右の手があなたをつまずかせるなら、それを切り落として捨てなさい。からだの一部が滅びても、全身がゲヘナに行かないほうがよいのです。」（5:29–30）
この自己清めには、苦しみが伴います。イエスは、私たちにとって非常に大切なもの——右の目や右の手のようなもの——を「えぐり出す」「切り落とす」必要があるかもしれないと言われます。この表現は文字どおりではありません。
では、どのようにしてこの自己清めを行うのでしょうか。パウロはこれを、「からだの行いを殺す」「罪を死に至らせる」と呼んでいます。
(i) 純潔な生活には、自分に対して厳しくあることが必要です。「自分のからだを打ちたたいて従わせる」（Ⅰコリント9章）ような姿勢です。
(ii) 罪と戦う決意を持ち、昼も夜も神に助けを求めて祈りつつ、神の恵みによって自分を変える働きに取り組む必要があります。それを行うのは私たち自身です。神は恵みを与えてくださいますが、信仰の戦いそのものを代わりに戦ってくださるわけではありません。
(iii) 罪の本質を理解しなければなりません。罪は醜く、忌まわしく、力強いものです。サタン自身が、その力に加担します。戦わなければ、私たちは滅ぼされます。罪は神の愛を妨げ（Ⅰヨハネ2:15–17）、キリストのさばきの座での報いを奪い、人間関係を破壊します。
(iv) 私たちは代価を計算しなければなりません。それは戦争に向かう将軍のようなものです。犠牲が伴い、戦いへの覚悟が必要です。
(v) 罪を死に至らせることは、御霊によって行われます。神の約束を思い起こし、御霊が私たちのうちに住んでおられることを確認します。主の喜びが、私たちの力となります。
(vi) 私たちは罪を憎み、きよい心を求めます。外面的な行動だけをきよめても、心の想像や意図に対処しなければ無意味です。
(vii) 私たちは否定的であるだけでなく、積極的でもあります。単なる自制ではなく、敬虔な生に対する愛と熱意を持ち、積極的に神に仕えます。
(viii) 肉のために備えをせず、私たちを妨げるものをすべて拒みます。
(ix) 十字架でイエスが払われた代価を覚え、「よくやった」という主の言葉を期待しつつ、イエスに近くとどまります。
(x) もし失敗しても、すぐに立ち直り、神の御心の高みへと登り続けます。