聖書の枝 マタイ5:17 聖書を成就する方
ここでイエスは、弟子たちの人生において非常に重大な問いに取り組まれます。それは、イエスが旧約時代に神がなさり、語られたことと、どのような関係にあるのかという問題です。弟子たちは、イスラエルがモーセの律法によって治められるべきであることを知って育ってきました。また、律法への従順へと人々を呼び戻すために語り、書き記した預言者たちの存在も知っていました。では、彼らはそれまでのものとどのように関わるべきなのでしょうか。
マタイ5:17–48は、この決定的に重要な問題を扱っています。
まず基本的な声明（5:17–20）があり、その後にイエスが定められた原則の六つの具体例が続きます（5:21–26、27–30、31–32、33–37、38–42、43–48）。
イエスはこう語り始めます。
「わたしが律法や預言者を廃棄するために来たと思ってはなりません。廃棄するためではなく、成就するために来たのです。」（5:17）
イエスを見ていた人々の中には、彼がまったく新しいことを始めているように感じた人もいたでしょう。いわゆる「旧約聖書」を完全に無視し、まったく新しい宗教を始めているかのように見えたかもしれません。しかし——イエスは言われます——そのように考えてはならない。彼は聖書を無視し、解体するために来られたのではありません。むしろ、それを**「成就する」**ために来られたのです（5:17）。
この箇所は、モーセ律法の特定の部分を復活させたいと考える人々によって、しばしば引用されます。安息日（土曜日）を守ることを主張する人や、敬虔さを強調したい人たちは、5:17を好みます。彼らは、「イエスは『律法を廃棄するために来たのではない』と言われた」と私たちに思い起こさせ、その後で「だから土曜安息日を守らなければならない」（これはまったく正しくありません）とか、「従順が重要だ」（これは真実ですが、要求されている従順はモーセ体系への従順ではありません）と言うのです。彼らが忘れていることがあります。
(i) イエスは旧約聖書全体を指しておられます。そこには、動物のいけにえ、年三回エルサレムに上る義務、安息日に遠くまで歩かない規定、反抗的な少年を死刑にする規定、ユダヤ人の王以外を認めない体制なども含まれています。これらはすべて律法の中にありますが、5:17を好む人々はしばしばこれを忘れます。
(ii) ガラテヤ書、ローマ6:14、ヘブル書の教え——すなわち、私たちは神に生きるために律法に対して死んだという教え——に正面から向き合わなければなりません。マタイ5:17を用いてローマ6:14を打ち消そうとしてはなりません。私たちは御霊によって歩むことによって律法を成就するのです。
(iii) 「成就する」という言葉は、「変更なくそのまま継続する」という意味でも、「解説する」という意味でもありません。問題は、イエスがどのような意味で旧約を行い、教えようとしておられたのか、という点です。「成就する」とは実際に何を意味するのか。マタイ5:21–48でイエスが語られる内容は、モーセを通して与えられた旧約の規定を、そのまま継続しているわけではありません。「成就」は「継続」とは異なります。
旧約の律法は、神の国の義を指し示していました。しかし、それは指し示すだけでした。その完成は、神への愛と人への愛です。モーセ律法の中には、今日のクリスチャンにとって低すぎる部分もあります。今や明確に否定しなければならない部分もあります。神が、ある（すべてではない）カナン人を滅ぼすよう命じられたことには理由がありましたが、今日それが適用されると考えるクリスチャンはいません。
私たちは、復活された主イエス・キリストの力により、聖霊のうちを歩むときに旧約律法を成就します。イエスは、律法の一部を修正し、別の部分を廃し、また別の部分をかつてないほど高められました（殺すことを禁じるのではなく、愛を求める、など）。イエスのために生きるとき、私たちはモーセ律法を成就します。ペンテコステ以後、それはさらに明確になりました。聖霊によって歩むとき、私たちはモーセ律法から自由でありつつ、キリストの律法を成就するのです。
イエスが、モーセ律法（約2000節の立法）をそのまま維持しなかったことは明らかです。5:21–48の例自体が、モーセ律法からの急進的な転換を含んでいます。旧約聖書はキリストを指し示しており、イエスはそれらが指し示していたお方として、それを成就されたのです。旧約全体はイエスを指しています。イエスは旧約聖書を無視するために来られたのではありません。これはきわめて重要であり、キリスト教的敬虔の基本要素です。
イエスの弟子は、常に神の書かれた御言葉を尊び、愛し、従う者でなければなりません。これが、イエスの聖書観です。
イエスは原理と戒めを成就されました。「律法」は創造とアブラハムの物語から始まります（この点は見落としてはなりません）。イエスは「アブラハムの子」（1:1）であり、アブラハムと同じ種類の粘り強い信仰を持っておられました。また、イエスはモーセ律法を完全に守られました。割礼を受け、若い頃から年三回エルサレムに上り、律法の死刑を私たちの代わりに負って、その呪いから私たちを贖われました。イエスは生涯、毎週土曜日に安息日を守られました。
イエスは計画と預言を成就されました。「律法と預言者」は、創世記3章の「蛇」の業を打ち破る神のご計画を記録しています。イエスはセムの系統から来る方であり（創9:18–27）、アブラハムの約束の子孫です。ユダから、ダビデの家から出る救い主、選ばれた王、苦しむ救い主、油注がれた征服者、処女から生まれ、ベツレヘムで生まれる方——これらは一切廃されていません。
イエスは型と象徴を成就されました。旧約において神がなさったさまざまな方法、イスラエルに課された儀式や制度は、すべて主イエス・キリストを指し示しています。イエスは第二のアダムであり、山の上から神の御心を告げる第二のモーセであり、申命記18:18の預言者です。イスラエルの祭司職、サレムの王メルキゼデク、そのすべてを成就されました。安息日、新月、ヨベルの年、過越、その他モーセの時代に与えられた律法のすべてを成就されました。
イエスは詩篇と箴言を成就されました。詩篇に繰り返し登場する王、それがイエスです。箴言の知恵ある人、それがイエスです。イエスは旧約聖書のどの部分も偽りとして退けられませんでした。旧約聖書全体が、イエスの来臨に備えていたのです。そのすべては、必ず成就されます。