聖書の枝 マタイ1:1～11 長く待ち望まれてきた救い主
なぜ私たちは四つの福音書を読むべきなのでしょうか。その理由の一つは、主イエス・キリストの近くにとどまるためです。
1． キリスト教信仰は、すべて主イエス・キリストに関わっています。マタイがどれほど早くイエスについて語り始めるかに注目してください。マタイの福音書は次の言葉で始まります。
「イエス・キリストの系図。ダビデの子、アブラハムの子。」
新約聖書のほとんどすべての書は、その冒頭でイエスの名に言及しています。イエスこそが、キリスト教の福音の中心です。私たちの心の中で経験するイエスは、二千年前にこの地上を実際に歩まれた、歴史上の人物としての主イエス・キリストと同一のお方です。私たちの最大の必要は、イエスをより深く知ることなのです。
2． 主イエス・キリストについての私たちの知識は、歴史上のイエスから始まります。マタイの福音書は使徒マタイにさかのぼります。彼はイエスの弟子であり、訓練を受けた書記で、主イエス・キリストに関する歴史的事実の目撃証人でした。イエスは歴史の事実です。彼の働きを目撃した人々が記録を残し、私たちは今もそれを読んでいます。歴史のイエスを信頼するとき、私たちは心の中でイエスを経験し始めるのです。
3． イエスの系図は、なぜ救い主が必要なのかを私たちに思い起こさせます。アブラハム以前の人類の歴史は、混乱と罪の物語でした。神は救いの約束を与え、その約束はアブラハムから始まりました。アブラハム、イサク、ヤコブ、ユダの名は、次のことを思い起こさせます。
(i) 救いは信仰によること（アブラハムの物語を思い起こしてください）。
(ii) 救いは神の選びによること（ヤコブが愛され、エサウがそうでなかったことを思い出してください）。
(iii) 救いは罪にもかかわらず進められること（ユダの物語を思い出してください）。
(iv) 衝撃的なスキャンダルにもかかわらず神は働かれること（ユダとタマルを思い出してください）。
(v) 神は男女を用いられること（タマル、ラハブ、ルツに注目してください）。
(vi) 神はあらゆる民族を用いられること（ここには異邦人も含まれています）。
(vii) 神は身分の低い人々をも用いられること（あなたが聞いたことのない人々も含まれています）。
(viii) 神の救いの物語は、しばしば深い苦しみを伴うこと（ルツと姑の苦難を思い起こしてください）。
イスラエルの救い主とは誰でしょうか。それは「イエス」です。 この名はおおよそ「救い主」という意味を持ちます。それは、神の民を約束の地へ導いたことで知られる「ヨシュア」と同じ名です。イエスはまた「キリスト」（「油注がれた者」を意味する）でもあります。すなわち、旧約聖書によって預言され、約束されていたイスラエルの王であり、聖霊の力によって神の働きを行い、神の国をもたらすお方です。
イエスは「ダビデの子」です。彼はダビデの家系に属するだけでなく、ダビデ的な型に従って来られました。ダビデのように、神に特別に選ばれた羊飼いの王です。ダビデのように、聖霊の力によって働かれます。サムエル記上16章13節で、「その日以来、主の霊がダビデの上に激しく下った」ように、イエスの生涯にも同様のことが起こりました。
イエスはまた「アブラハムの子」です。アブラハムに最初に与えられたすべての約束を成就するお方であり、その「子孫」を通して成就されるべき方です。「子孫」がすべての国々に祝福をもたらす者として約束された以上、「アブラハムの子」という称号は、イエスがイスラエルの王であるだけでなく、世界の救い主であることを思い起こさせます。
神は、特定の系統（アブラハム）、特定の民（イスラエル）、特定の部族（ユダ）、特定の少女（マリア）を選び、**唯一無二の救い主（イエス）**をお生まれになりました。これが神のなさり方です。神は、すべての人に祝福をもたらすために、特定の人々を選ばれます。私たちは一般的な思想によって救われるのではなく、神が実際に行われた具体的な出来事によって救われるのです。
アブラハム、イサク、ヤコブ、ユダの後（マタイ1:2）、1章3〜6節前半では、ダビデに至る十の名が挙げられています。ペレツ、ヘツロン、ラム（1:3）、アミナダブ、ナフション、サルモン（1:4）、ボアズ、オベデ、エッサイ（1:5）、ダビデ（1:6前半）です。これで、アブラハムからダビデまで十四代となります。ダビデ（D-V-D）という名の子音は、数値として十四（4-6-4）に相当します。十四はダビデに結びつく数なのです。
次の段落（1:6後半〜11節）では、さらに十四の名が挙げられ、ダビデ王家の終焉の時代へと私たちを導きます。ソロモン（1:6後半）、レハブアム、アビヤ、アサ（1:7）、ヨシャファテ、ヨラム、ウジヤ（1:8）、ヨタム、アハズ、ヒゼキヤ（1:9）、マナセ、アモン、ヨシヤ（1:10）、エコンヤ（1:11）です。
ダビデ以後、「神の心にかなった人」と呼ばれる王は二度と現れませんでした。神は王家の系統を終わらせ、その後、神の王としてあるべきすべてを体現する奇跡の子をお遣わしになったのです。
この多くの先祖の記録は、人間の本性がいかに堕落しているかを私たちに思い起こさせます。挙げられている人々の大半は、良く言っても問題の多い人生でした。レハブアムはソロモンの子でしたが、最も知恵ある人から知恵ある子が生まれたわけではありません。彼の愚かさはイスラエルを二分し、その治世の間にユダ王国は偶像礼拝と退廃へと堕ちていきました。
ヨラム（ヨラム／ヨホラム）は敬虔なヨシャファテの子でしたが、敬虔さは相続されません。彼は王となるや六人の兄弟を殺し（歴代誌下21章）、隣国の邪悪な王アハブの道に従いました。アモンは邪悪な王マナセの後を継ぎましたが、父よりもさらに悪を行いました（歴代誌下33:21–25）。エコンヤ（ヨヤキン）はわずか三か月しか治めませんでしたが、その短い期間でさえ「主の目に悪であることを行いました」（列王記下24:9）。
それにもかかわらず、これらすべての人々がイエスの先祖なのです。 イエスの家系は、愚かで、しばしば悪に満ちた人々で構成されています。これは、救い主イエスが人間の最も堕落した姿にまでご自身を同一化されたことを示しています。イエスがこのような家系から来ることを恥とされなかったのなら、私たちを「兄弟姉妹と呼ぶことを恥とされない」（ヘブル2:11）ことは確かです。